桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
　　桃夭是一首在婚礼上表达赞美和祝福的诗，全诗以桃花起兴，落于对出嫁姑娘的赞美之上。全诗分三章，借着对桃树的花、果、叶的描绘表达出了一种极为含蓄的祝福和赞美。
　　第一章描绘的是桃花，“夭夭”是生机勃勃的意思，“灼灼”是用来形容火焰耀眼的样子的，“华”就是花，“花”这个字在汉语中出现得比较晚，在此之前，都是用“华”来表示。第一句整体来看是将新娘比作桃花，诗中虽然夸赞的是桃花的美，但实际上称赞的是新娘子漂亮。“之子”就是“这个女子”，“于归”就是出嫁。“于归”这个词其实是一个很有意思的词，单从字面上看“于归”是跟回归差不多的，而出嫁更多的表示的是从家中嫁出的意思。这么看的话，这两个词似乎是八竿子打不着的，但实际上呢，古时人们认为女子嫁了出去就是别家的人了，男方家里才是她的归宿，嫁过去了，才是回到了她本该去的地方。从这个角度看的话，“于归”就说得通了。其实别说古代，一直到现在这个观念在一些地方都还十分深入人心。“室家”就是“家室”，颠倒过来是为了和“华”押韵。
　　第二章描绘的是桃子，古代的婚姻有个很重要的作用就是传宗接代，而桃树称得上是挂果比较快的果树。民间一直都有“桃三李四”的说法，说的就是一棵桃树从种下到挂果只需要三年时间。“蕡”肥大貌也，这里就是借描绘桃子来祝福新人来年就生娃，生个胖娃娃。
　　第三章描绘的是叶子，“蓁蓁”形容茂盛，借描绘叶子茂盛的样子，来表达对人丁兴旺，家门繁盛的美好祝福。这也是古人和今人观念的不同之处，古人希望人丁越多越好；而现在要是在婚礼上祝新郎新娘生一堆娃，估计能被打出婚礼现场。
　　其实整首诗的描写顺序也非常有意思，先花次果最后叶子，这和桃树的生长规律是一致的。桃花在开花的时候基本还不生叶子，等桃子长出来后才会生出浓密的绿叶。
　　这首诗是现存的最早的用桃花比喻女子的诗，据考究，崔护的“人面桃花相映红”就是从《桃夭》中来的。
　　最后来说说潘安，潘安最广为人知的是他的相貌，古代第一美男，但实际上他极富才华，年少成名。十二岁时其父的朋友杨肇便将自己的女儿许配与潘安，当时杨肇任扬州刺史，相当于省部级官员，而潘安其父仅是一五品官员而已。杨肇女儿杨容姬比潘安小两岁，二人在潘安二十八岁时成亲，婚后二十年后杨容姬早逝，而潘安也并未再娶，要知道杨容姬并未给潘安留下子女，这没有极深厚的感情无疑是做不到的。潘安为杨氏写下了《悼亡诗》三篇，在此之前，从未有人给自己妻子写过同类型的诗。这三篇在后世也备受推崇，也因此，“悼亡诗”从潘安笔下的诗名，变成了为亡妻所做的诗这一类型诗的统称。此外，潘安也因才华与同时代陆机合称为“潘江陆海”，说的就是潘安的才华就像长江一样。这可能也是“潘长江”大名的由来。他还被推为西晋最为出名的文学团体“金谷二十四友”之首，这个后面会提到。
　　再说说潘安的仕途，潘安的仕途一直不顺，三起三落。他最早于洛阳都城供职于太尉门下，二十二岁时写出了《籍田赋》拍了晋武帝一个大大的马屁，但他也因此遭人嫉妒，一连十年都没能升迁。直到三十二岁才被调往河阳做县令，并留下了许多美谈，什么“河阳一县花”“河阳花做县”等，潘安也因此被人称为“花样美男”“桃花县令”。后被调入京城，投入太傅门下，没多久太傅被诛三族，潘安被牵连免职，并险些丧命。随后又因才华结交了石崇，并和石崇一同抱上了奸臣贾谧的大腿。贾谧喜好文学，结交了当时最富盛名的二十四个文人，号“金谷二十四友”。不久，贾谧倒台，潘安被诬谋反诛三族。
　　曾有人这么评价潘安“超一流的美男，一流的文学家，三流的政治家”。我觉得这个评价十分贴切。此外，在我看来，大多数人是因貌美而得知了潘安其人，但深入了解之后，我却认为潘安的皮相对他而言，完全是个累赘。他身上有太多的故事，太多的光彩，而一个“貌比潘安”却遮去了太多。