炎黄故里周秦之源文化洗礼绵延之风颂华夏，青铜之乡凤鸣岐山金鸡翱翔渭水浩荡歌盛世。
 
　　如果三秦大地是一只跪拜上天的神猴，宝鸡就是这神猴的肚腩，它酝酿着生命，酝酿着春秋，酝酿着华夏文明的萌芽，它把天水的伏羲文明和古城长安的汉唐文明牵促起来，那来自周秦遗风的琼浆玉液盛满酒盅，一饮而尽，一过便是几个千年，这八百里秦川的喉咙，吸纳远古的沧桑，孕育华夏文明的始祖。
　　当你从三秦大地最东边秦豫连接点的潼关一路向西，呼吸着来自黄河浑浊、荒凉沧桑的气息，循西而上，暂且不提长安的繁华与雍容，那激荡乾坤的繁盛之气在多少文人墨客的笔下栩栩如生，在刀光剑影中占足了历史的篇章，长安城繁盛的根脉却依旧向西，吹响丝绸之路的号角，循着驼铃叮当和御纸国书，一路向西……
　　关中平原的视野从岐山开始收缩，当纵横的霸气开始减弱，那周礼的沐风浸润这方沃土的时候，就如几千年前的文王姬昌，爱民如子，休养生息，你已置身一个美丽可爱的大宝鸡。
　　这块东连咸阳，南接汉中，西临天水、平凉的黄土地，是中国境内亚欧大陆桥上第三个大十字枢纽。因“石鸡啼鸣”之祥瑞称之为宝鸡。秦岭为其南屏障，如一位王侯静静地拱手伫立在秦岭之北，那浩浩汤汤的渭河便是佩戴在腰间的碧玉带，将宝鸡的故事娓娓道来。
　　我心目中的宝鸡，可以概括为炎黄之根、周秦之源、青铜之乡、佛祖之光、文化之城、山水之脉。
　　炎黄之根。西有炎帝祠，北有黄帝陵，这一绝妙的安排似乎冥冥中注定其独特的历史地位，炎黄文化在黄河流域生存痕迹的证据定有宝鸡的一页，中华民族是炎黄贵胄，《国语·晋语》中记载:“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”神农氏族始祖炎帝生地在姜水，他教百姓耕作，尝遍百草，制作乐器，如今在宝鸡炎帝祠，巨石雕刻的兽首人身雕塑，岿然肃穆，那凝重的神情，是否欣慰，作为一方诸侯联合黄帝打败了蚩尤，奠定了华夏族雏形的旷世之功。
　　周秦之源。宝鸡是秦王朝发祥地，周秦的祖先生活在渭河流域，兴盛于周文王时，文王礼贤下士，周公吐哺的美谈由此而来，因德政而凤鸣岐山，从渭水到镐京，祖辈励精图治，汇聚八百诸侯盟誓，牧野大战，讨伐商纣，开启八百年基业，周颂秦风毓《诗经》，文王占卜《周易》，诠释宇宙万象。大秦帝国的雏形更离不开宝鸡。秦人祖先作王室的牧马人，因护送周平王东迁有功，秦襄公被封诸侯，赐岐以西之地，建立秦国。自甘肃发迹，到秦始皇统一六国，秦24代国君在陇县、千阳、陈仓、凤翔建过都城。在战争洗礼下的秦人，迎着西北的风雪，饱经血与火的洗礼，由孱弱到强壮，自西向东，吸取了西戎、西羌文化的基因，形成了不师古，不崇经，以法为治，以吏为师，强悍尚武的文化，结束了诸侯割据达数百年的动荡局面，完成了凤凰涅槃，最终东移长安，建立了中国历史上第一个统一的多民族的中央集权制封建国家——大秦帝国，始皇帝而始，中华文明的雏形在此定格，皇帝成为了历史长河中君临天下，御龙九州的称谓。
　　青铜之乡。当我们被宝鸡青铜器博物馆内珍藏的那数量之巨、价值之高的青铜器所震撼，隔着玻璃，那历经沧海桑田、厚重斑驳的青铜器，以无声的语言，记录着这块土地发生的故事，不由得让思绪快速逆向回到公元前的中华版图，似乎看到了秦人以青铜器为战争武器，为盛酒烹食容器，在炫舞霓裳的编钟奏响中庆祝战争的胜利，这样的氛围中可以让思绪如脱缰野马尽情地想像和构造历史的原型。秦穆公尊王攘夷，举剑东进，所向披靡，问鼎中原的霸气，被誉为晚清四大国宝的毛公鼎、大盂鼎、虢季子白盘、散氏盘，就出自陈仓这片神奇而古老的土地。博物馆“平台五鼎”的独特造型，以鼎为青铜礼器，象征着团结、统一和权威，代表着和平、发展和昌盛，莫不将这块土地发生的精彩故事昭示世人。
　　佛祖之光。中国佛教分为八大宗派，对应八大祖庭。三秦大地独占其六，循古而来，那净土宗祖庭长安香积寺，律宗祖庭终南净业寺，法相宗祖庭西安大慈恩寺，华严宗祖庭西安华严寺，三论宗祖庭西安草堂寺，密宗祖庭西安大兴善寺等如一颗颗珍珠镶嵌在秦川腹地，如果大雁塔是一个大印，那这些宗教祖庭也许就是这方大印压拓出来的印章，一座座辉耀着三秦，而距西安100多公里的扶风法门寺却以独特的历史地位博得“关中塔庙始祖”的美誉。法门因佛骨舍利而名震寰宇，三秦因法门而享誉华夏。法门寺供奉的是佛祖的第四枚佛骨舍利，历经北魏、隋朝，到唐达鼎盛，唐八位皇帝六迎二送供养佛指舍利，使其成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地。如今，在法门寺原址建起了“法门寺合十舍利塔”，佛塔呈双手合十状，舍利塔前面有一条“佛光大道”，花岗石雕刻的佛像站立两旁，甚为庄重。远道而来的善男信女虔诚焚香，顶礼膜拜，难道不是佛教对人的教义吗？佛陀已逝，佛光犹存，这一脉佛陀之祖静坐宝鸡，用亘古不变的佛光普照万物生灵。
　　文化之城。“宝鸡有个金台观，离天只有一匝半。”道出了宝鸡的文脉之盛，让沉醉的灵魂在文化的浸润中不能自拔，从东到西，从南到北，多少辉煌在历史长河中羽化消融。东湖柳，姑娘手，凤翔东湖这颗北方园林瑰宝，虽经风雨，却璀璨夺目，那喜雨亭和凌虚台的典故千百年传颂，把怀念苏轼的一片深情，化作对东湖的珍爱。凤翔木版年画、剪纸、刺绣、彩绘泥塑、草编、罩金漆器、烟花纸炮、马勺脸谱等非物质文化遗产在中国民间艺术的舞台别具特色。醇香的西凤酒醉满三秦，它引凤高歌，将太白豪情，化为三尺长剑，在盛唐飞舞的诗篇中，蘸满上等纯酿，一纸薄笺书写太白之巅的洒脱和不羁。仰韶遗址、周原遗址、雍城遗址，拉近了远古和周秦的距离，保留了周秦文化的基因和元素，却独留一个秋风五丈原的历史遗憾，诸葛孔明在七次伐魏征途中，邂逅了司马懿这一对手知己，把一段《出师表》写得感天动地。眉县张载在宋朝就领悟出人生的价值取向，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，成就中国哲学中“关学”完整体系，影响深远；党崇雅为民请命，李淳风观测天象，马融授业设绛帐无一不彪炳史册，写到这里，不能不提及那藏于麟游山间、冠绝古今的中国书法楷书第一碑——九成宫醴泉铭，此碑由唐朝魏征撰文，大书法家欧阳询手书，欧阳询把盛唐气息体现得淋漓尽致，成就了千古一笔。石鼓文又以另外一种美展示着宝鸡文化的内涵，陈仓石鼓阁北临渭水，南依秦岭，仿秦汉建筑风格，气势雄伟，把周秦文明在中华民族史上九五之尊的地位推向巅峰，十面石鼓十首歌，镇国之宝就是它。
　　山水之脉。秦岭之巅看三秦，太白之巅看宝鸡，在苍茫的秦岭之巅，太白山独占鳌头，它就像一道高大宽厚的巨壁，把长江、黄河两大水系划分得清清楚楚。李太白有诗云：西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘冷风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复见还，把宝鸡囊括进关中平原。西岳有华山，西镇是吴山，那陈仓境内的吴山，以苍松翠柏，曲殇流水成为了古今帝王的避暑胜地。北宋绍圣四年吴山县令丁芾十首诗碑文《潇洒吴山县》，诗云：潇洒吴山县，岗峦绕四围。官卑新令伊，古旧渝麋趣。有陶彭泽才，非陆浚仪口。折腰休重欢，适与分相宜。那归园田居、采菊东篱的闲适生活，在云雾缭绕的五峰之间造就了令人羡慕的世外桃源。宝鸡因金鸡啼鸣而得名，因大散关而流传今古。作为“川陕咽喉”的关隘，刘邦“明修栈道，暗度陈仓”，出陈仓而定三秦，成就千古一帝；一花一叶一菩提，一笺一墨一心语，九龙山时时冲击着双眼，九峰汇集，如九龙萦绕。而长孙皇后省亲经过，奏明太宗皇帝，尉迟敬德监修庙宇的这段历史随着旅游文化的火爆反而变得淡然；与此同时，大水川，灵宝峡——古丝绸之路的必经之地，作为多个朝代的皇家马场，千百年来，繁育了无数良马宝驹；关山草原这个距市区100多公里、西北内陆唯一的高山草甸，“关山六月犹凝霜，野老三春不见花”，可以骑着骏马狂奔在碧绿的原野，感受风驰电掣的刺激和狂野的舒坦，也可以对酒当歌，感受人生几何的豪迈。七彩凤县赛江南，凤鸣于岐，翔于雍，栖于凤，凤县乃凤凰栖息之地，黄河文化与巴蜀文化在这里交融，它不但有“秦蜀咽喉，汉北锁钥”之称，更有“凤凰之乡、羌族故里”之美誉。
　　炎黄故里周秦之源文化洗礼绵延之风颂华夏，青铜之乡凤鸣岐山金鸡翱翔渭水浩荡歌盛世，这一首写不尽、道不完的历史长风，这一曲声悠扬、韵味十足的文明长歌，生生不息，丝丝隽永，这人文荟萃的大宝鸡，这美丽可爱的大宝鸡。