一个非常时尚流行的概念，偏偏叫做古风，这本身就耐人寻味。在微博里，有人指责现在的“古风”歌词语句不通，招致了众多追随者的强烈反对，这又是一个奇怪现象。
　　当下流行文化里的“古风”，实际上指的是一种在特定网民族群之中所构建起的“仿古”风格。与其说“古”，实际上更侧重于“仿”，说是神似，更追求的是形式上的类同感。拈一句颇为流行的古风歌词为例，“刀戟声共丝竹沙哑，谁带你看城外厮杀，七重纱衣血溅了白纱，兵临城下六军不发”，就用词而言“刀戟”“丝竹”“厮杀”等都是古典文化中的语词，依靠这些古典意象来营造出特定的陌生感。若细考量其词意，却难以在真正的古代诗词谱系中找到类同的表达。然而将一系列现代文化中的“死词”堆置在一起，又构成了当下“古风”文化的美学形态。再拿本次惹起争议的歌词为例，“劫过九重城关，我座下马正酣，看那轻飘飘的衣摆，趁擦肩把裙掀。”如何欣赏，或许见仁见智，不过我们所看到的是“九重城关”“座下马”之类的词汇都是显然的“死词”。
　　现代汉语有没有“死词”，也有，但是往往是在某种特定的修辞意义下来使用。我们常说“车水马龙”，这是以马比车，又说“刀光剑影”，以刀剑喻危机重重。不过，在“古风”文化里，以大量“死词”又加诸现代表达，这是罕见的局面。在真正的传统文化里，对于“死词”或者“古语”的滥用，通常并不得到赞赏。
　　古代的这些“死词”能够保存到今天依旧展现其魅力，因为那些语词在当初的语境下曾经是无比鲜活的。“古风”文化真正的致命之处，在于用了大量“死词”，却没有从中传达出鲜活的生命力和活动的气息。
　　这种生命力是植根在我们对于现实生活和文化的深切浸染之中的。我们可以寻求各种表达，甚至包括对“死词”的重用，但在“古风”文化的世界里，既没有对古代的戏剧重演，也没有对现代的深切表达。仿古式的写作或许可以作为练习，但若构成了成规模化的风格形态，那就不得不促人反思了。
　　对于创作而言，模仿是一种可能，但不是激励的方向。要是我们强调传承，那么传承的理应是精神而非仅为语词。要是我们强调虚构，那么虚构者理应更鲜活而非陷入僵化。当下的“古风”文化，要能够出死入生，才能寻找到更为敞明的精神路径。
　  来源：《长江日报》 作者：尤雾