不是所有的爱都是神圣的。爱也有对错，我只说错爱。
　　印度一个男子爱熊。一日参加朋友婚礼，看见河边一熊饮水，就不听朋友劝阻，非要去与熊合影。他说，所有动物里，他最爱熊，甚至梦见过和熊散步。男子走近熊，几乎零距离，与熊合影成功。他不满足，想抱熊，反被“熊抱”，熊还“吻”他，他呼喊救命。熊被醉枪打晕，男子一命呜呼！哀哉！
　　无独有偶。有人爱老虎，就敢翻越护栏围墙。能侥幸逃生，是今生今世造化；倘落入虎口，那就只能被当成“美食”了。大千世界，类似的“爱”并非绝无仅有，恕不一一列举。熊、虎不是不能爱，而是此爱必须有个“敬”字在先，敬而远之才不会被伤害。固然爱，被爱，是一个人的权利，但不是所有的权利都会转化为福利；爱谁，不爱谁，是一个人的自由，但不是所有的自由都是福祉相随；怎样爱，爱什么，是一个人的选择，但不是所有的选择都必然福星临门。
　　一些爱难免凶多吉少，譬如飞蛾扑火，那不是找死吗？一些爱迟早分道扬镳，譬如白娘子与许仙，一开始就不靠谱。一些爱，注定是缘木求鱼，譬如一位兰州女歌迷狂追刘德华，显然是脑子进水了。一些爱只能是痴心妄想，譬如癞蛤蟆想吃天鹅肉，那真是白想！一些爱一开始就是错，譬如猪八戒爱嫦娥，不自量力嘛！错爱了，爱错了，陷入爱河了，结果却不难想象：要么上岸，或者死里逃生；要么被淹死，不得超生，唉……
　　爱之错，错在任性兼一意孤行，也不排除愚蠢的冲动。爱，尤其是真爱，常常不能把“愚蠢”排除在外。当然这“愚蠢”未必就是愚蠢，在一些人眼里的愚蠢，在另一些人眼里可能就是“痴心”。当事者迷，旁观者清。“迷”者更接近“蠢”，“清”者更接近“聪”。人一“痴心”，就生“妄想”，想入非非了，就忘乎所以了，不想错都由不得自己了。
　　爱之错，错在人。人有两性：动物性和社会性。人是动物，有爱就有冲动，有冲动就会有爱发生。人是高级动物，有高级冲动，若放纵而如愿以偿，那就叫爱情。高级动物不完全等于动物，所以即使“高级”冲动，也不能“高级”放纵，因为人还得受社会性约束。社会性不是“性”的放纵，而是“性”的管控，包括自律和自重。譬如爱，即便是天赋人权，也未必天随人愿，当然不排除例外：王子爱奴隶，人家有底气；君王爱儿媳，人家有权力；老板爱小蜜，人家有资本。现实如之，不服气的居多，没脾气的更多。
　　古往今来，爱，喜剧少，悲剧多。怪，不怪，此中有道焉！老子说：“道可道，非常道。”爱之道，多不可道，也就是说不清楚，道不明白。实际上，未必说不清楚，而是说清楚了，就清汤寡水了，就索然无味了，就大失所望了。譬如一见钟情常被人津津乐道，实际上一见钟情多半只开花，不结果；即使结果，也以苦果居多。冲动是魔鬼，鬼迷心窍了，就走火入魔了。梁山伯与祝英台之爱虽然“泣天地，惊鬼神”，但并非无懈可击。祝英台之父嫌贫爱富固然可恶、可憎、可鄙，但梁山伯相思病加身而不治，就是不智，抱病而死不但做了相思鬼，而且做了催命鬼兼索命鬼——催的、索的，不是别人的命，而是自己的最爱兼红颜知己的命。如果人人如梁祝，都生不同衾死同穴，人世间不恐怖吗？
　　错爱，必然要为自己的错埋单。雀儿啄食是本能，但跑到筛子底下去啄食，就是自投罗网；鱼儿觅食也是本能，但去吞钓饵就是咎由自取。人也，有本能，但更有智慧。“智者千虑，必有一失”，那“失”之一里就包括爱。利令智昏，爱也令智昏，所以很多人会因为爱而“一失足成千古恨，再回头已是百年身”，悔之晚矣！