读《世说新语》，知道东晋有个叫殷洪乔的庸俗家伙。
　　刘义庆在这部被日本人称作“枕中秘宝”的书中，记录他两桩丑事，一桩收入《排调》篇：
　　“元帝皇子生，普赐群臣。殷洪乔谢曰：‘皇子诞育，普天同庆。臣无勋焉，而猥颁厚赉。’中宗笑曰：‘此事岂可使卿有勋邪?’”
　　晋元帝司马睿生了皇太子，遍赏群臣。殷洪乔竟假惺惺地谢恩说：“我对皇家这件大喜事没有任何贡献，受到皇上厚赏，心中实在有愧。”倒是司马睿快人快语，闻言幽默地笑答：“我生儿子，哪里轮到你来帮忙啊？”一语封堵了这个“假雷锋”的作态自谴。魏晋之际，玄风盛行，言语不仅是品评士人才华高低的重要参考，也是他们能否跻身名流的重要手段。《世说新语》里，收录了许多魏晋人言辞机敏、舌灿莲花的小故事，让后人充分领略了那个重清谈时代名流精英的潇洒风姿。鲁迅称《世说新语》为：“一部名士底教科书。”实是精准评语。既为“教科书”，当然不仅教欲为名士者应当如何谈吐，还会警戒其不该如何言说。《排调》篇所记，皆为嘲笑戏弄的幽默故事。刘义庆将殷洪乔感谢司马睿厚赏群臣的故事归入此篇，当是告诉人们，欲成“名士”，言语就应当像司马睿这样随机应变，意趣无穷，耐人玩味；而切不可像殷洪乔那般只识拍马，行为猥琐，笨嘴拙舌，将一个原本主臣尽欢的喜洋洋场面，蓦地弄得不尴不尬起来。
　　刘义庆所述殷洪乔的第二桩丑事，蓄于《任诞》篇，更匪夷所思：
　　“殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：‘沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。’”
　　东晋时交通联络不便捷，是显而易见的。因此，殷洪乔被从都城建康（今南京）派往南昌任豫章太守，都城人纷纷托他给南昌亲友带信，亦是情理中事。可令人费解的是，将托函悉数收下的殷洪乔，来到石头渚（今江西赣水西口），却将这些与自己一同行过万水千山的信函统统抛入水里，并说：“反正我是不会做你们邮递员的。”看，可是发了“猪头疯”！此处，我借取旧日合肥人指责某人行为丧失理性时惯常说的这句俚语，来批评殷洪乔，并非刻意与未谋一面的殷洪乔过不去。仅从自此以后，人们就把“所托非人”情形，叫做“付诸洪乔”或“误付洪乔”，便知千百年来人们对殷洪乔的如此行为，多是不认可的。
　　《晋书》在《列传第四十七》“殷浩”条下，有关于“殷洪乔”的简短记载：“父羡，字洪乔，为豫章太守，都下人士因其致书者百余函，行次石头，皆投之水中，曰：‘沈者自沉，浮者自浮，殷洪乔不为致书邮。’其资性介立如此。终于光禄勋。”
　　显而易见，唐朝房玄龄等人合著的《晋书》，也仅是基本引用了殷洪乔投函入水故事，然后，增加了一句对其行为、性格的评语，可读来却更令人满头雾水。“介立”意为独立，形容孤傲。引申而言，具有“卓异独立”或“操守清高”的含义。但是，剖析殷洪乔上述两桩行径，不仅自私而卤莽，还猥琐且愚笨。俗语有言：“嗑瓜子嗑出臭虫来——什么仁（人）都有。”殷洪乔应当就属于隐身在瓜子里的臭虫那种仁（人），禀性中哪有丝毫介立意味？
　　王蒙与夏衍交谊情笃。据王说，一次提起文艺界某些小圈子现象，夏不火不怒地笑言：“我看他们一个是‘鲁太愚’，一个是‘全都换’。”全斗焕、卢泰愚是当时韩国前后继任的两位总统，夏借他俩名字谐音开了个小玩笑，顺便点了文艺界一个穴位。套用“夏衍句式”：“殷洪乔实在就是东晋的‘鲁太愚’。”