我喜欢富人，自然不是喜欢他们的钱和他可能请我吃的那一餐，而是喜欢听他们聊自己由贫变富的经历或经验，打拼中委曲求全，低眉顺眼中的辛酸。作为文学工作者，把这当做深入生活的采风，也可以说接地气，走基层。钱，平白无故人家不会给，你也不能拿。这算不算君子爱财，取之有道？给你个准信，算！
　　富人、穷人都要心态好，都要开心！民谚有云：穷乐呵，富忧愁。
　　有的把自己的资产吹得无没大（注：无限大之意），充其量百八十万，硬要撑成千万以示自己的实力，这与传统的不显山露水别如天壤。炫富成为时尚，颠覆了不露富的既往。
　　贫富本是一个相对而言的概念。横的比较，眼下或许可以省市居民年平均收入指数也即年收入多少为标准，也就是可以承担日常基本正常的消费所需。以上为富，以下为贫。纵的，要在远古，谁家有几件彩陶、鬲、豆等器皿和几亩薄田，已算富人了。即使到了秦汉也无非是数件玉、漆器而已。如此较来，眼下的人，多数都是富人了。所以，贫富的标准同样是随着时代与社会富裕情况而演进的。远的不说，仅以上个世纪七八十年代为例，家中能有“三转一响”（即手表、缝纫机、自行车和收音机）可算富人了。现在不是比车就是比飞机，谁仍用自行车那是为了长寿的保健，谁仍用缝纫机，不是有特别的裁缝癖好，那就是有病了。
　　苟富贵，勿相忘；均平富；耕者有其田，织者有其衣……温饱诉求，杀富济贫，一直是历代农民起义招贤纳士聚义云集的主题，颇有草莽意味。这是我接受的有关贫富的早期教育。据说，私有制是贫富产生、悬殊的根源。而私有制是人类社会由低级走向初级，激发生产活力，催生文明进步的巨大动力。在原始、初期，万物皆公可能导致发明创造动力的失却。
　　眼下的扶贫帮困，是好，但应理清是什么原因所致。是穷山恶水的环境，是丧失劳动力贫病交困的体能……对那些好逸恶劳，乐享现成，游手好闲的懒汉，从脱贫、返贫、乐贫者而言，仅扶给几条鱼是不够的，还要有打鱼方法的教授，类强制戒毒、戒懒管教的举措。人是天使与魔鬼的混合体，精神世界里善恶俱存。要惩恶扬善。有心我形我之别。心我指派形我，形我反映心我。如果人之初性本善属实，那么出现懒汉、罪犯，那就是我们的教育和环境出现了问题。
　　有钱经常吃好的，吃出了三高；好读书，读成了书呆子，迂腐如得三高，别无二致，也就哼哼哈哈了。
　　相富如同给富人看面相，富人究竟该长什么模样？！这里说的是致富的方式，而非横眉竖眼，阔嘴大耳。你明白了！
　　究竟怎样算富？那也得分出个ABCD一二三四。较之以逝者，我活着，我是富者；较之以文盲，我读了大学，我是富者；较之以没出过书的人，我已五册，我是富者……这是不是有点精神胜利法，自欺欺人地阿Q了？我不这么看。尺有所短寸有所长，比较要全面。精神的富有虽然不能当饭，可言行粗鲁的暴发户也未必招人喜欢。最好是既有温饱，又有儒雅，这才叫正点！