对于研究员常智奇先生，人们较为熟知的是他文艺评论家的身份和成就，而他在学术领域引起中国学界普遍关注的，是他的美学研究成就和影响。
　　2000年，常智奇公开出版理论专著《中国铜镜美学发展史》（陕西师范大学出版社出版），经过17年岁月的淘洗和磨砺，被全国名牌大学权威文艺学考博列为阅读书目，列入“部门美学断代史”当中。全国成千上万的文艺家、美学家，著作能列入这个书单的极其有限，据我所知，陕西省建国至今仅此一例。
　　扬州大学文艺学博士生导师，古风教授公开发表理论文章《中国美学对于世界美学的独特贡献》，列举的第一本书就是常智奇先生的《中国铜镜美学发展史》。
　　《中国铜镜美学发展史》在中国当代美学界之所以有如此大的影响，主要原因有以下几点：
　　一、该书用一种器物上的各种图案造型的美学分析，把华夏文明几千年的美学史贯穿了起来：“开口小，挖掘深，论述广”，开创了中国美学史的一种新的流派。
　　二、从人类审美意识的起源进行探索，把人类的审美活动放在了生活实践的实处。以“日水为鉴”为审美感受的起源，切入“日神崇拜”，展开中国哲学史和中国思想史的背景，凸现中华民族审美活动的主体特征。
　　三、把抽象而高深的美学理论放在了大众世俗的生活实践之中，通过生产方式和生活方式论述，一扫美学史论界玄而又玄的阴霾。
　　四、把铜镜审美的形态学上升到整体论的美学理论研究的高度，在以人为本的理论基点上建构自己的美学史论大厦。
　　五、行文准确、简洁、明快、生动、活泼，富有文采，打破了那种僵死的理论的论述。
　　陕西省是青铜器文物大省，但是，对青铜器的美学研究还有许多不足。常智奇先生的这本书不仅填补了陕西省青铜器美学研究的空白，也填补了中国美学在青铜器研究方面的空白。
　　《中国铜镜美学发展史》出版发行已经有17年的时间了，当年的装帧设计、纸张排版都显得朴素了一些。近两年有几家出版社和常智奇先生联系，希望再版，但他一直没有答应——他觉得当年出版这本书有些仓促，想修订后再版。
　　其实在此之前，常智奇先生的硕士论文《整体美学观纲要》（四川人民出版社1994年出版），就很有独到见解。该书在北京大学图书馆藏有三本，其从整体论的角度，贯通中西古今地谈美学，而以一本理论专著的形式出现，在当时中国的美学界是第一次。直到十几年后，国内才出现了整体论美学教材。多年来，常智奇先生用他的整体论的美学观念和思想分析和诠释，评价和衡量文学、戏剧、美术、书法、影视、民间艺术等等艺术形式和形态，得到了业内人士的普遍认同。
　　常智奇先生是一个纯粹的学者。贾平凹先生对他的评价是“最有学者气”；李国平先生对他的评价是“至仁至善的学者”。他不喧哗，不浮夸，不矫饰，实实在在，勤勤恳恳，兢兢业业，踏踏实实地读书写作。上个世纪80年代，第一个客观冷静、科学分析莫言的是他。路遥发表了长篇小说《平凡的世界》后，陕西省评论界第一个写评论的也是他。他对秦腔审美特征的定义，引起戏曲界的普遍关注和认同。他先后出版八部理论专著，在全国70多家报刊上发表600多篇理论、评论文章。
　　《中国铜镜美学发展史》被学界所青睐，他不为所动，悄然走进大学任教，充分体现了一个学者的情怀。我们相信，随着时间的推移，《中国铜镜美学发展史》的学术价值会被越来越多的专家学者认可。