作者：王宝成 出版：西北大学出版社
　　《三余堂随笔》是一本历史文化随笔。
　　历史文化随笔在我国源远流长。
　　我国历史悠久，文化积淀深厚，可以说家底丰盈，有取之不尽的历史文化资源，可供开掘，有待开发。也因此历史意识的强烈与敏锐，成了我们民族的集体意识。每遇社会重大变革，一批又一批读书人总免不了回首往昔，烛照当下，以瞩目未来，以独抒胸臆。
　　历史文化随笔已经成了文化传统，进入历史长河。
　　远的不说，宋代苏东坡的《东坡志林》就是一本读史论史的随笔。其实唐代刘知几的《史通》、宋代洪迈的《容斋随笔》，范祖禹的《唐鉴》、葛洪的《涉史随笔》，明代钟惺的《史怀》、清李渔的《笠翁别集》等也都属于此类。清代袁枚《牍外余言》更是袁枚推崇个性，张扬审美的历史随笔。余秋雨的《文化苦旅》谓之历史文化随笔，应该是不错的了。他给当代散文的园地送来了历史的回响。《三余堂随笔》正是历史文化随笔这枝老树枝头绽放的新的花朵。
　　历史与文学从来是探索人类本性有效的途径，是构筑人类世界必不可少的参照。《三余堂随笔》涉笔的历史与文学，是王宝成读书的心得，读文学的心得。正是这些心得构成了这本散文随笔。
　　这是一本有分量的书，一本合时宜的书。内容的丰富，深刻以及文字的典雅、风趣，让这本书有了趣味性，知识性，学术性，它是经典在当下的新解，是宝成心系民族振兴大业的国族情怀的写照。
　　先说学术性。《随笔》相当篇幅都是读史札记，其中有《说苑类从》。
　　《说苑》是西汉晚期刘向的一个历史典籍选本，采传记行事编纂而成，共二十卷。王宝成认为此书开我国类书先河，《世说新语》就是承续它而又发扬光大。《说苑》辑录的都是“依兴古事”，但刘向何以选择这些“古事”又何以如此编排成书，这有刘向的用心。
　　一般人，很少会读《说苑》，除非专业人士。宝成读《说苑》，认真读，写下了《说苑类从》，以文言文示之，可见宝成读书之广，之深，之投入。这是一种学术研究的读书路径。宝成读史不是为读史而读史，他是带着问题读，又读出了问题，从而展开了自己的探索研究。读者如果读了《说苑类从》，你会发现宝成是如何以史为鉴，关注现实，关注我们民族的复兴的。
　　历史是什么？是曾经发生过的人和事，以及这些人、事与时空的关系。这些曾经的人事与时空，当然不可更改，不可重复，但如何理解，解释它们，都是因时、因地、因人而异的。历史作为一种符号，一种语言，一种话语，你对它的解读与你所处时代，现实、社会、文化、道德等的需要与困惑分不开。
　　例如，理解孔子。我们如何理解孔子？有汉儒董仲舒的理解，有唐代韩愈的理解，宋代朱熹、王阳明的理解，还有康有为的理解，熊十力的理解。当然也有现在学术界的理解。《三余堂随笔》的《史话》《读史拾遗》《说苑类从》就是王宝成读经典，读史籍的自我解读，这种解读是作者与历史的对话。
　　说到知识性。知识不等于常识，知识是认知，是理性的，科学的，实践证明了它的普遍性，实用性和妥当性。培根因此说，知识就是力量。狄尔泰却说“知识是无法超越生命的”。把知识与人的生命联结为一体，这对人文科学、对文学艺术，至关重要。
　　《三余堂随笔》可以说处处有知识，也在知识的后面看到作者生命火花的跳跃。《资治通鉴》是一本通史巨著，王宝成却另有发现，他认为不妨把它看作是另一部《神曲》，另一部《悲惨世界》。这个看法，很有启发。让我们学习了历史知识，更让我们体悟了原来历史可以多种解读。
　　随笔要有趣味性，这不容易。它不是故作轻松，不是搔首弄姿，不是插科打诨，更不是恶作剧。它来自一种真知灼见，一种拉开距离的冷静与超脱，一种俯瞰人生的气度与胸怀；当然也是一种生活的智慧，生活的情趣。或调侃，或幽默，或自嘲或嘲人。其心则慈悲。
　　试举一例：“吾少好枣，至今不厌。尝于巷陌购得一筐，携至书房，以佑读书。读至快处，啖一枚，可得兼味。不好枣者，不解此书味；不好书者，不谙此枣味。”
　　你不觉得与金圣叹的文字，好有一比？
　　宝成读经典多年，浸淫既久，积染成习，笔下文字，流动的书卷气，自有一种不俗的气概，而典雅与风趣，更不难体会。
　　历史是开放的，是一本读不完的书。
　　生活更是常新。王宝成的这本随笔，也不是没有待商榷的篇章。这也难免，对经典，对历史的解读，原也是无尽头的，还是多声部的好。