横渠张载
　　第九十三颗念珠。高欢在河北建立的魏国，和宇文泰在长安建立的魏国，都称他们是正统，是北魏帝国的承继者。而实际上，随着北魏最后一个皇帝孝武帝元修的死亡，北魏事实上已经灭亡，所以人们把东西两端这两个魏国，称东魏和西魏。
　　东魏和西魏对峙期间，长江南岸的南朝，也经历了几次改朝换代，期间密密麻麻许多事情，不必细表。其中有一个南梁帝国开国皇帝萧衍，曾经四次舍身同泰寺，也就是说脱下皇袍，换上和尚的袈裟，偷偷溜去庙里当和尚，成为一则皇家轶事，当然也是一桩佛门轶事。
　　同泰寺是当时南梁首都建康府的最大的寺院，僧侣有数千人。527年，萧衍到同泰寺进香，忽然脱下龙袍，穿上僧侣的袈裟，当起和尚来。当了三天，才行回宫。这是他第一次舍身奉佛。两年后的529年，萧衍第二次到同泰寺舍身，皇宫里没有皇帝，大家都十分惊慌，不知道他到哪里去了，后来四处寻找，结果在同泰寺找到了他。萧衍身披袈裟，口念佛陀，拒绝回宫。双方僵持了七十三天之久，大臣们从国库里拿出一亿万钱，才把这“菩萨皇帝”从同泰寺赎了出来。萧衍见这事做得，于是546年，547年又两次舍身同泰寺，每次赎身都各用了一亿万钱。
　　这些赎身的钱便用来建寺，从而令同泰寺成为江南四百八十寺中最大的一个寺。萧衍皇帝第一次舍身同泰寺时，我们书中那位佛门传奇人物，陆去海还、广游五印西行求法第一人释法显，尚且在世，况且正在这南朝四百八十寺中游走，按时间推算，他们很可能会碰过面。史书上只说了，释法显曾在这同泰寺有过修持、弘法、译经的一段经历，然后又游走别处，以游方僧的身份完成他的功德。史书没有说过他们是否有过一面之缘，因此我们这里也就不便肯定或否定。
　　中国历史下来的这一个大弯，是这样转过来的。
　　西魏宰相宇文泰去世，儿子称帝，改西魏国号为北周。北周皇位几经易手后，一位英明君主宇文邕出现，开始东征北齐。
　　所谓北齐，其实也就是原先的东魏。一代英雄高欢去世后，高洋手里废东魏，改国号为北齐。这个短命的北齐王国，变态的主子，无耻的朝官，淫荡的女人，变节的将军，政权乱哄哄地仅存了二十八年，便被北周宇文邕灭掉。
　　北周灭亡北齐，北齐最后一位皇帝高纬以下，所有高姓皇子皇孙，皆被处决。高纬先是被带到长安，封为侯爵，九个月后，也找个借口，将他杀了。妃子冯小怜则沦落为奴，给人舂米。其他贵不可言的皇后、公主，流落到四川成都，贫穷无依，靠在街头卖“取灯”（古时一种火柴）为生。
　　美人难再得。冯小怜是那个时代的美人，她的事情一再被后世的墨客骚人作为吟咏的题材。唐朝大诗人李商隐以无限哀婉的口吻说：“一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。”
　　史载，北周大军包围了晋州（临汾），北齐年方二十的小皇帝高纬，领上自己最宠爱的妃子小怜，领兵去救，二百公里路，走了一个星期，原因是小怜要求顺便组织几场猎场围猎。到了晋州，城已被破，于是北齐军队开始攻城。城攻开一个缺口以后，高纬却下令暂停，请冯小怜前来看他如何取胜。美人冯小怜对镜化妆，描眉画眼，一番打扮后花枝招展地来到这晋州城缺口时，北周军队已将缺口堵住。冯小怜哪见过这两军对垒，杀声震天的场面，失声叫一句“败了败了”，士兵们一听，斗志全失，高纬拍马逃跑，北齐军霎时崩溃。
　　冯小怜大约是一位倾国倾城的绝世美女，“玉体横陈”这个成语，就是专门为冯小怜而用的。她原来是高纬皇后的侍女，皇后失宠后，将她进献给高纬，高纬封她为淑妃，坐时同席出则同乘，宠爱有加。高纬认为像冯小怜这样美艳的女人，独乐不如众乐，如果让天下的男人们都能欣赏到她的玉体岂不美兮。于是在朝堂之上，置一个案几，让冯小怜裸体躺在案几上，并时不时地做出各种肢体动作。高纬自己，坐在大厅门口售票，令大臣们排着队来看，看一次收金一千，号称是“千金一视”。
　　宇文邕去世后，儿孙相继即位，后来，身为皇帝岳父的杨坚，从孤儿寡母手中，轻易地把政权接到手中，建国号为隋。587年，灭南梁，588年，灭南陈。这样，长达二百八十六年的魏晋南北朝、五胡十六国漫长时代终告谢幕。分久必合，合久必分的中华帝国，由大隋王朝完成又一次一统天下。
　　尘归尘、土归土，世界终于又松了一口气，古老的中华文明板块，宛如欧罗巴大陆的罗马帝国，经历了来自亚洲高原的牧羊人阿提拉大帝马蹄耕耘后，又重回它原先的河床开始继续奔流一样。
　　大隋王朝虽只经历两世，但是在汉传佛教落地生根这件大功德上，却有着几件可圈可点的事情。