广种福田
　　第九十二颗念珠。北魏为我们这个东方文明板块，做出的一大贡献是，大教东流，落地生根，北魏政权为此做出了可贵的贡献和支持。当我们今天每发现和打开一个佛窟，这佛窟或大到是千佛洞万佛洞，或小到只是一尊佛的小小佛龛时，专家们往往会拿出个放大镜，装模作样地查勘一番，然后说：北魏风格。“北魏风格”这句话的每一次有人说出，就是一句对那个草原帝国的一声礼赞。不是吗？
　　北魏风格，端庄、斑驳、古拙、线条明畅，丰腴适宜。之前的汉朝，以骨感美人赵飞燕为审美标准，落魄江南载酒行，楚腰细细掌上轻。之后的唐朝，以丰腴美人杨玉环为审美标准，杨家有女初长成，这就是环肥燕瘦。只有在北魏，取其适中，所以专家对每一尊站佛或卧佛，常发出“增之一分则显肥，减之一分则显瘦”的至高赞美。
　　北魏的造佛，在那个年代达到狂热的地步，都城设在哪里，立即在都城左近物色山岗、崖壁、河谷崖岸，开始修凿佛窟。著名的云冈石窟，是它设都在大同时代完成主体工程的，著名的龙门石窟，是它在洛阳设都时完成主体工程的，即便是远在嘉峪关之外的敦煌莫高窟，虽然开掘时间绵延长达六七百年之久，亦是在它的那个年代，开始大事铺张的。
　　兼之，秦直道这条古老的道路，由长安城通往漠北草原的道路，在那段时间亦成为大教东流的一条康庄大道。秦直道两侧，陕甘分水岭子午岭崇山峻岭中，布满了大大小小的石窟。近些年文物部门做文物普查，仅仅富县张家湾镇地面的秦直道东侧，一个名叫和尚原的地方，拨开原始森林和次生林，以及灌木林寻找，就发现大小佛窟五百多个。
　　史书上说，佛教在北魏的年代里，达到以前从未有过的巅峰，帝国全境有僧民二百余万人，庙院三万余所。而仅洛阳城一地，就有庙院一千三百六十七所。
　　大教东流，大势已起，这个由北魏王朝所掀起的大浪头，至此无人能够遏制，它给那个生灵涂炭、劫后余生的人类世界，以极大的心灵慰藉。即便是北魏之后，南北朝结束时，由北魏王朝几番转身，派生出来的那个统一中国的大隋王朝，亦视佛教为神圣之物，心灵寄托之所，隋文帝杨坚和皇后独孤氏，都是最忠实虔诚的佛教徒。
　　草原帝国北魏的终结，源于宫廷内部，鲜卑族皇室、贵族们的相互倾轧，争权夺利，血腥杀戮，冤冤相报。有个胡太后，十分有意思，一方面，她大肆营建佛寺和佛像，笃信佛教，以“活菩萨”在世自居，另一方面，又在宫廷的争权夺利中，让她的两个情夫，把当朝皇帝，也是自己的独生子毒死。仅仅两个月后，她自己，则在那位镇守晋阳的大将尔朱荣赶回洛阳城后，被装进竹笼里，投到黄河溺死。类似这样的事情，在北魏宫廷中接连发生，这个草原帝国已快走到尽头。
　　北魏最后一任皇帝叫元修（孝武帝）。当时，两位拥兵一方的大将，一位叫高欢，驻军河北临漳，另一位叫宇文泰，驻军古都长安。元修先是投靠高欢，大约在高欢的庇护下，过了三年，高欢有些烦他了，想设个酒宴，毒死他。孝武帝元修知道了消息，于是带着他的皇族内室，星夜奔驰，跨过黄河投靠长安城的宇文泰。
　　有的史书说，投靠到长安城逍遥园的孝武帝元修，当晚就被宇文泰设宴，毒死在逍遥园中了。有的史书又说，是在逍遥园里住了两年以后才毒死的。不管怎么说，毒死这一点看来是确凿的。
　　这也是逍遥园中的又一个故事。这地方，那个逍遥园大厅中，昔日暴虐无道的前秦苻生，曾经在此演出过令诸多宫女与羊与狗、与牛与马交媾的淫荡悲催一幕，供他观看取乐。又曾经演出过后秦姚兴，令西域来的艺人去演胡旋舞、胡腾舞，令昆仑奴表演滑稽戏的情景。这一次，是设宴，美酒掺上些砒霜，三秦王宇文泰，毒害了孝武帝元修。
　　是夜逍遥园灯影幢幢，树木高大的剪影影影绰绰，院内的草堂大寺，和尚诵经的声音时断时续飘忽传来，一只猫头鹰，卧在鸠摩罗什圆寂前背靠的那棵孤桐上，发出凄厉恐怖的声声尖叫。
　　元修被毒死，随元修一起逃来长安城，居住在逍遥园的皇族内亲们，于是有马的骑马，没有马的步行，逃出逍遥园，而后沿终南山山根，一路向东跑去，一直跑到那灞上地面。
　　后边宇文泰遣人派兵追赶，高喊着“见头就割”的话。这一杆子北魏皇族，于是就近钻入终南山中，半个身子在山里，半个身子在山外，建立起了“兀家崖”、“兀家堡子”这些村庄。他们说，不劳追兵们动手，我们自己先把自己头割了吧！于是将“元”姓，去取上面一横，改成“兀”姓。这样，这些兀姓人家，便战乱时隐入终南山中，和平年代将头伸向平原，在这异国他乡，落地生根，子嗣绵延，可敬地一直香火延续到今天。
　　这些草原来客最初姓“拓跋”，后来在孝文帝拓跋宏的年代，改姓“元”。流落到此处后，割去自己的头，从此姓“兀”。
　　有意思的是，赫连勃勃后裔那五个村子相连的，以“赫连”为姓的村落，距离他们很近，赫连堡子的位置稍稍地靠近灞河一点，而兀家崖则靠近秦岭一点，如是而已。
　　这两个死对头，两个血海深仇一般的草原帝国，他们都曾经将这世界闹了个天翻地覆，到最后，当汹涌的潮水退去时，都将最后的句号画在了这里。而且成为平和相处的邻村，这真是一件奇异的事。