《西游记》与《三国演义》《水浒传》这三部名著应该是同朝编的，永乐大帝不会只编写一本《西游记》，就完美地教化了所有层面上的子民们。其实永乐皇帝编了不少教化的书，就曾想通过佛教这个平台，搞一部庞大的北藏，并亲自写了一篇很长的教化序。后来他发现小说教化是相当好的一个平台，所以他必然要选择历史上影响最大的、题材最好的传奇故事改编成最好的、教化意义最大、子民们最爱看最爱听的小说，实现皇帝永乐大佛钟上的十二大愿。
　　在《水浒传》里第一回的标题是：“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔。”
　　说话当时住持真人对洪太尉说道：“太尉不知，此殿中当初是祖老天师洞穴真人传下法符，嘱咐道：‘此殿内镇锁着三十六员天罡星，七十二座地煞星，共是一百单八个魔君在里面。上立石碑，凿着龙章凤篆天符，镇住在此。若还放他出世，必恼下方生灵。’如今太尉放他走了，怎生是好！他日必为后患。”
　　从《水浒传》一开头的这种道教说法，就定死了一百零八将由凶神恶煞组成，最后结局也是七十二地煞归地府，三十六天罡星归天界。是天注定的一段必恼下方生灵的历史，怨不上皇帝天子的，要有一点怪罪的，也就是皇帝身边的奸臣及下边的不法官员造成的逼上梁山，或一百零八将自身不法原因等造成的。
　　皇帝们最喜欢这样的定位，比如说永乐十八年唐赛儿在山东的大起义，皇帝派出五千官军都被打得落花流水；而且当年唐赛儿传扬得神乎其神，自称“佛母”附身。一次祭奠丈夫归来时，在山麓见到了一个露出的石匣角，挖出来看时，其中有宝剑、天书等物，从此通晓法术，并能剪纸为人马等，神乎其神。后来，皇帝使了好多办法在全国捉拿唐赛儿。有一次捉住后，五花大绑，却在进京的途中，神不知鬼不觉自解遁。
　　《三国演义》第二回中清楚写道：玄德麾军直冲过去。张宝就马上披发仗剑，作起妖法。只见风雷大作，一股黑气从天而降，黑气中似有无限人马杀来。玄德连忙回军，军中大乱，败阵而归。与朱雋计议，雋曰：“彼用妖术，我来日可宰猪羊狗血，令军士伏于山头，候贼赶来，从高坡上泼之，其法可解。”玄德听令，拨关公、张飞各引军一千，伏于山后高冈之上……关、张伏军放起号炮，秽物齐泼。但见空中纸人草马，纷纷坠地；风雷顿息，砂石不飞。
　　我们又从《水浒传》第四十二回“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”中清楚看到：那娘娘坐于九龙床上，手执白玉圭璋，口中说道：“请星主到此，命童子献酒。娘娘法旨道：宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道：为主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正。他日功成果满，作为上卿。吾有四句天言，汝当记取，终身佩受，勿忘于心，勿泄于世。”宋江再拜：“愿受天言，臣不敢轻泄于世人。”
　　从以上《三国演义》和《水浒传》的描写看，这些说法和前面所介绍的唐赛儿的妖术是多么的一致，这充分说明他们是一个时代的。给宋江送天书的玄女娘娘，对宋江设定的行为是对整部著作的一个定位。凡是人们的行为，不可违背天意，若有所违背，就会遭到天打五雷轰。
　　笔者所在的南沟岔乡镇，有座薛家渠村的玄女娘娘庙，它的西侧是古佛祖庙。这座庙门口上面二层有《西游记》里的顺风耳，千里眼。可见这座庙是《西游记》和《水浒传》里文化故事严密结合所形成，它不是明后期的庙。其中有个重要证据是：这座寺庙的前面有两棵五百年前的柏树。这两棵柏树很显然是在修建玄女娘娘庙时所植等证据。该寺庙建筑考究气派，各种工艺十分精美，肯定是官方所修建。近年挖出的一块石碑字迹风化残缺不清。
　　另外，在《水浒传》中又出现娘娘法旨道：“玉帝因为星主魔心末断，道行末完，暂罚下方，不久重登紫府，切不可分毫失忘。若是他日罪下酆都，吾亦不能救汝。此三卷之书，可以善观熟视……”玄女娘娘给宋江定下的行为准则，也是天意，谁敢违天意。《水浒传》里同样认定了玉皇大帝的定位身份和职权，所以说，不难看出水浒、西游有同样的文化内涵。我们从这座寺庙，十分清楚地看到，当年《西游记》和《水浒传》给这座寺庙赋予的精神。也是我区官方建边固边的精神需求，有玄女娘娘的护佑，有千里眼顺风耳神的帮助，是战无不胜的。想当年，郑和下西洋，也是有天妃娘娘的护佑，保佑了郑和官兵们释厄的成功。
　　《水浒传》第十三、十四回有七个地方突出了灵官庙。这种灵官信仰实质上是在永乐后期才开始的，如武当山的五百灵官护佑在真武祖师周围；又永乐皇帝身边的道教高人周思德，当年行灵官法，每每显灵，号称灵官附体，显赫京城内外，上称信有佳。当年北京地区建了不少灵官庙。《水浒传》中透露出的灵官信息，与当年的灵官信仰是分不开的，在《西游记》中灵官用一条鞭就把悟空阻挡在灵霄殿门外，这绝非偶然。