吴东林 《泸水往西》纸本设色 72cm×46cm 2026年


　　远行，大山大河，路遥无人问，常抬头看天想，人总要有点精神。
　　陈寅恪先生很有精神，他说“独立之精神，自由之思想”。民国一众爱国志士常引殷夫译诗：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”；彼时的学界先贤，以谋求万民自由为毕生求索方向，铸就了那一代人特有的风骨与精神。“铁肩担道义，妙手著文章”“天下兴亡，匹夫有责”，儒家历来将入世担当、心系家国，奉为读书人立身立心的精神锚点。
　　释迦牟尼立僧团戒律，嘱弟子托钵乞食、日中一食，于清苦简朴的行持里，恪守高远的精神追求。佛门以乞食立身，固守本心，实则为世人立起另一种生存范本，启迪世人勘破生活本质。细观尘世，众生何尝不是变相“乞讨”：多数人囿于各自境遇，追逐名利、权位，渴求优于旁人的生活。相较世间汲汲营营的索取，佛陀的乞食反是直抵欲望本源。倘若世人常怀返璞归真之念，安守本分、躬耕事业，身心自会少几分焦灼，多一份松弛与从容。
　　佛门把自渡渡人作为在世的精神。
　　俗谚云：“文无第一，武无第二”。武学高下可凭赛场一分高下，而文史书画难有统一标尺，故而乱说玄说，甚至颠倒黑白者就多。
　　石涛有言：“呕血十斗，不如啮雪一团”，就是说获得再多的技巧与知见，都不如拥有一颗圣洁的心。
　　以质朴之言抒真切洞见，便是石涛追逐恪守的文化精神。
　　时间久了，自然经历一些不同行业圈子，如商业圈。在商业圈里“利益至上或说唯利是图”，是圈子赋予它的“精神”。我不太认可赤裸裸的物质精神，也不太欣赏书画文化圈的含混、有时虚伪。
　　相比较，我更喜欢武术运动圈里，运动竞技场的一个赞美手势、一个眼神，一声“加油”。
　　我常感慨运动场上运动者们之间的赞美与鼓励最为真诚，因为竞技比拼总有输赢，结果摆在明面上，容不下虚伪造作、颠倒是非。因此无论相识与否，为胜出者喝彩、给落后者鼓劲，都来得如此由衷而真诚。
　　运动场上不单有忍耐与信念、勇敢与沉着、拼搏与坚持——这些交织着精神与肉体的多巴胺，更有那格外动人、满是暖意的真诚。在我看来，这份真诚，才是奥林匹克精神最令人动容、值得称颂的内核。
　　丙午初春，背着行囊出门游历近两月，从滇南走到滇西、川西，再往陇南、黄河流域与秦岭一带。白日徒步行旅，有兴致就对景写画，夜里看书或用文字记下当时念想。路上遇见各色人等，大多稍有交流即萍水匆匆，但也偶有友好暖心的相遇，就会一直记在心里。所以总愿意去有着暖心记忆的地方，期待再见曾相遇的友好。写到此间偶然想起一句话：“不曾料想，又来到这座小城，你还在的往昔，总在心上”，一语触怀，深有同感。
　　愿多些有情的文字，以文字链接过往，多共鸣些有情的精神。