12月12日，记者从陕西省文物局了解到，宝鸡郭家崖墓地的最新考古观察研究成果发布，该研究提出：郭家崖墓地虽处于秦国统治之下，但是文化面貌不单一，它既不是典型的姜戎传统遗存，也不是纯粹的秦文化墓葬。研究人员认为：这种特殊的两种文化交融的状态，是在长期互动中形成的。而这一现象为探讨战国时期秦戎文化交融提供了重要个案，也为研究战国时期秦国统治下戎族族群的文化调适过程提供了考古学证据。
　　通过墓葬形制、葬具结构和随葬器物反映出秦统治下姜戎文化并未消失
　　此次研究的对象是在宝鸡郭家崖墓地北区与南区发掘的115座墓葬。本次观察研究的作者、榆林学院法学与历史文化学院的常雅楠认为，在秦国统治的背景下，该地区的姜戎族群的姜戎文化因素并未消失，而是通过与秦文化的互动实现了延续与调适。这一现象主要反映在墓葬形制、葬具结构和随葬器物等方面。
　　“根据考古资料显示，郭家崖墓地共发现洞室墓81座，约占墓葬总数的70%，这表明洞室墓是该墓地的主流形制。关中地区的洞室墓传统可追溯至宝鸡斗鸡台、扶风刘家墓地等先周遗址，西周时期在长安沣西张家坡等地仍有延续。高家村、碾子坡和张家坡等墓地的洞室墓均与刘家文化相关。”常雅楠表示：学界一般认为刘家文化的族属为姜戎，因而这些洞室墓很可能与姜戎族群有关。在秦文化逐渐成为主导的背景下，郭家崖墓地仍以洞室墓为主体，其中直线洞室墓52座、偏洞室墓29座，直线式占优的特点与典型秦墓有所区别。尽管郭家崖墓地与刘家墓地年代相隔较远，但二者均以洞室墓为主要形制，且同在宝鸡地区，反映出姜戎葬俗在秦人统治环境中的延续。
　　框架式结构葬具与葬石现象，进一步体现了姜戎文化的延续。在郭家崖墓地共发现框架结构墓葬23座，其形制皆与扶风刘家墓地的框架结构墓葬相似。其中一木棺底部铺有大块卵石的现象，可能与羌戎族群的白石崇拜传统相契合。这种类似的葬石习俗在刘家文化中也有发现，如在墓内放置石块、填土掺入卵石等做法。尽管陇县店子墓地也存在铺石现象，但郭家崖的葬石习俗更可能直接源自姜戎文化习俗。
　　壁龛设置与随葬陶器组合，同样展现出文化互动与延续。郭家崖墓地设有壁龛的墓葬达 85座，占总数的74%。有研究表明，秦贵族墓葬中出现壁龛其实是被羌戎文化影响所致。随葬陶器中，出土的高领袋足鬲、双耳罐等，都是刘家文化的典型器物，显示出姜戎文化因素的传承。这些现象表明，新的政治环境下，郭家崖墓地的姜戎文化因素是在与秦文化的互动中，通过有选择地保持特定传统来实现族群文化认同的维系。
　　秦戎互动背景下秦文化渗透融入体现文化互动中的主动调适
　　通过葬俗的研究，更加验证了这一论断。据了解，屈肢葬的普遍采用反映了秦文化对当地葬俗的渗透。在可辨别葬式的 101座墓葬中，屈肢葬占比高达97%，其中仰身屈肢葬84座、侧身屈肢葬14座。这一现象与扶风刘家墓地、宝鸡高家村刘家文化墓地以仰身直肢葬为主的传统形成鲜明对比，说明屈肢葬并非姜戎固有葬俗，而是受到秦文化的影响。可见在秦国政治管辖下，当地姜戎族群在葬俗上已吸纳了秦文化因素，体现出文化互动中的主动调适。
　　郭家崖墓地随葬器物方面，同样可见秦戎文化的交融痕迹。墓地出土的五组铜铃，其形制与咸阳塔儿坡秦墓、西安张家堡秦墓所出铜铃较为接近，反映出本地对秦文化因素的吸收。陶器组合中，郭家崖墓地随葬陶器中陶釜和陶壶最多，其形制也与塔儿坡秦墓、任家咀秦墓等典型秦文化墓葬出土器物相近，而半两钱的出土，进一步印证了秦文化的影响。值得注意的是，这些秦式器物与高领袋足鬲、双耳罐等姜戎传统器物并存使用，体现了日常生活中两种文化因素的共存与融合。
　　这些在郭家崖墓地所发现的屈肢葬、铜铃、陶釜、陶壶及半两钱等秦文化因素，虽在数量与比重上不及洞室墓、框架式葬具等姜戎文化因素，却展现了在秦国统治背景下，当地姜戎族群通过逐步吸收秦文化元素以实现文化调适的历程。
　　郭家崖墓地的发现，为理解早期戎狄融合提供了一定的启示。秦戎文化交融并非斗争与接受的二元叙事，而是具有一定的复杂性。这种融合并非对传统的简单延续或外来文化的机械复制，而是在统一的政治框架下的创造性的转化与重塑。在战国大变革的背景下，郭家崖墓地的文化调适过程正是中华民族多元一体格局形成的缩影，也是中华文明统一性、包容性和创新性的生动体现。
　  文化艺术报全媒体记者 任俊丞