生命的源头在哪里？在母亲的乳头上。
　　《源头》的主人公云朵（汉族），面对藏族女子卓玛央金把她的乳头从衣襟里扒拉出来，喂给弃婴云飞，她情不自禁脱口说出这句话时，给了《源头》一个再好不过的定义。三江源上一座座的名山，冰雪晶莹，雄伟壮观，它们是东昆仑山及其支脉的阿尼玛卿山、巴颜喀拉山、唐古拉山……酝酿写作《源头》这部长篇小说，对我来说已有十来个年头了。我从古城西安一次又一次地走上青藏高原，去到长江、黄河、澜沧江的源头，远眺近观，我见识了源头上母亲般的雪山、冰川的气魄，触味到了源头上母亲般的雪山、冰川的魂灵，我深刻地感觉到了，冰川是母亲的肌肤，雪山是母亲的乳头哩！正是因为它们高耸云天般的存在，才骄傲地哺育出了三条大江大河的生命。
　　美丽可人的云朵姑娘，在我的心里，就是一抹光彩照人的云影。她成长在古周原上，而后又工作生活在西安城里，朦胧中她总是听得见一种声音在召唤她，她相信那就是三江源的声音了！一个春光明媚的清晨，云朵从被窝里爬起来，她对镜梳妆。镜子里的她，冰肌玉魂，知性雅洁，“裴回湘水湄，秀色空绝世”。云朵把自己很好地收拾出来，这就走出了家门，向她经营的那家云朵茶裳体验馆去了。她没有驾驶自己的爱车，也没有搭乘别的交通工具，她在家门外那片叫做唐城墙遗址公园的绿荫里，小跑着走了。可就在她即将到达她的茶裳体验馆时，开满红花的一棵碧桃树树杈上，有个裹在花布小被单里的婴儿，用他嘶哑着的哭嚎，叫住了她。
　　故事由此而生，并由此而发展、由此而裂变，裂变出了一位风先生。
　　风先生自《诗经》里走来，“风”出了多少人情世故，“风”出了多少让人难以忘怀的思虑。中国的汉字，“风”是当之无愧的长子。诗三百的《诗经》，起首的《关雎》一诗，即尽写了人与人的爱，是怎样的“关关雎鸠，在河之洲”，又是怎样的“窈窕淑女，君子好逑”；再是《葛覃》，“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈”，则又传达了女孩子在新婚时那种顾盼间的快慰，还有自豪。云朵也就是那样为人喜爱的女孩子哩。
　　当然了，藏族女孩的卓玛央金也是。两位不同民族的女孩，像是641年（唐贞观十五年），为了汉藏民族的大团结，而和亲远嫁雪域高原的文成公主一般，以她俩的实际行动，特别是汉家姑娘的云朵，甚至以她鲜活的生命，于新时代的今天，再次演绎了一场“汉藏一家亲”的美剧。
　　突然的一场暴雪，袭击了大半个中国，西安的雪下得就很大了，而三江源上的玉树，干脆就是一场十年不遇的雪灾。牵挂着藏族阿佳卓玛央金与多桑奶奶，以及她认识的几十位孤儿的云朵，在西安的家里待不住了。她联络了汝朋友、鹿鸣鹤、谈知风、艾为学等朋友，动员了肇拉妮、赖小虫、曾甜甜、操小手等闺密，捐款捐物，支持遭受雪灾的玉树百姓。很快地，他们征集到许多棉衣棉被，还有治疗冻疮与其他疾病的药物，装了十多辆汽车，浩浩荡荡地从西安出发，去了玉树……就在他们出发去玉树时，云朵忙里偷闲，去了一趟西安儿童福利院，看望她做“爱心妈妈”认养的弃婴小云朵。
　　小云朵他们兴高采烈地堆着雪人。就在云朵走近他们时，他们异口同声，竟然把堆起来的雪人叫了妈妈。
　　母爱在云朵的内心奔涌泛滥，她把自己偎进孩子堆着的雪人里，做了孩子们的雪人妈妈！雪人妈妈的云朵，带领他们的救灾物资车队，从西安城出发了。白天赶，晚上赶，几天几夜的长途跋涉，云朵他们来到了玉树地区的君青村，她看见铺天盖地的暴雪，把云桑阿妈的帐篷都压塌了，阿妈和他收养的失亲孩子们，蜷缩在残破的帐篷里，经受着严寒的侵袭，云朵把她带来的救灾物资悉数交给了云桑阿妈和她收养的失亲孩子。但她看得清楚，那点儿救灾物资，杯水车薪，根本解决不了问题。
　　心急火燎的云朵，又与她的朋友重回西安，把他们征集来的救灾物资，装车再往玉树运输。然而苍天不解云朵的苦心，她乘坐的车辆，在回程西安的路上，于那段陡峭的雪路上，滑下一边的深沟里，牺牲了她美丽的生命。
　　云朵与她热爱的玉树，血肉相连地融为了一体。
　　风先生知道藏族同胞是把文成公主尊为白度母的。云朵如今也被藏族同胞尊为了白度母。历史上的文成公主，和我的长篇小说《源头》中的云朵，有机地合成了一个人，她俩都是西安的姑娘，更是雪域高原上的云朵，爱与美的灵魂。