我的枕边书近日换成了《晚明小品选注》，睡前拿来翻翻，恰好看到叶小鸾的《汾湖石记》，方知这位早逝才女也是爱石之人。她对石倾诉，借物言志，把人生悲喜寄托其上，相信“石固亦有时也哉”！
　　爱石者古今有之，且不在少数。老子有言：“不欲琭琭如玉，珞珞如石。”其意是不愿像玉那样玲珑剔透，甘心做一方顽拙的石头。儒家文化也爱拿山石的厚重不迁来比照仁者的德行，正所谓“仁者乐山”。且不说“东坡供石”“米颠拜石”，仅蒲公一篇《石清虚》，数百年来教人读得柔肠百转。一个叫邢云飞的石痴，愿以三年阳寿换取奇石，而通灵的石头也投桃报李，宁可自毁以酬知己。
　　说来古代文人也真是可怜，既舍不得朝市又一心向往山林，于是运来石块垒成假山，搜寻奇石清供案前，做出不合流俗、巍然高标的姿态，也借此平衡内心各种矛盾，舒缓来自各方的压力。尤其到了宋代，文人赏石蔚然成风，山水画的发展也达到高峰，两者看似不相干，实则大有关联。到了明清，文人的赏石不再局限于区区几类传统石种，简直是百花竞放。
　　我勉强算是爱石之人，少时随父亲访遍潮州出产蜡石的各个坑门，而后又辗转于省内外各种石展石市。书房里除了书本，恐怕要数石头最多，其中有三品稍稍值得一说。其一为“过桥”红太湖，一尺多高，摆在黝黑且带着木纹的几案上，瘦骨嶙峋千疮百孔。其二为状如“东坡肘”的潮州蜡石，皮肉筋骨层次分明，几可乱真。我在台北故宫博物院看过那枚著名的“肉形石”，比核桃略大，且为人工染色雕琢，而吾石却是天地造化浑然天成。再有一品暗红山子，新疆戈壁石种，远看似奇峰，近看如麒麟。倘若宋代的云林居士或者明代的素园主人在世，我非请他们将这几方石头录入石谱不可。
　　要说有什么艺术介乎雅俗之间，依我愚见就是赏石。至于对石文化的贡献，我以为白乐天厥功至伟，其赏石理论也一如他的诗歌，深入浅出影响深远，不信且看他如何说太湖石：“三山五岳，百洞千壑，覶缕簇缩，尽在其中；百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”
　　“山之骨格，得石而苍。”画家笔下的奇石可以说多不胜数。赵孟頫引入飞白笔法描摹沧桑巨石，文徵明爱画山水奇石不说，还参与拙政园的设计建造，引雅石以营造诗画般的空间意境，并绘制了《拙政园三十一景图》留与后世。八大山人每每画出头重脚轻的危石、怪石，与孤寂的荷叶、翻白眼的鱼鸟等一起创造出荒寒寂历、奇境独辟的艺术境界。
　　古人历来对于雅石清供推崇备至，时下文人也纷纷效仿，言必“云头雨脚美人腰”，藏必传统四大名石。对于爱石之人，能以重金觅得佳品固然不错，而外出信手捡来的石头也当敝帚自珍。一方石头与一个人邂逅，往往可遇而不可求。我书案上有枚手玩石，也兼有镇纸之功能，在我发现它之前不知在一家园艺店里呆了多少年。我拿起来颠来倒去便看到了一只“青蛙”，褐色蛙皮蛙眼鼓凸，腹部、四肢皆青白如玉，其形态好似要鼓劲一跃，脑子里便浮起稼轩先生的诗句：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”书案上的另一方戈壁石则是父亲所赠，巴掌大的一片“黄叶”，叶脉清晰色彩明丽，而最为奇特的是叶上卧有“白虫”，遂起名“一叶知秋”。
　　最后再替石头说几句好话，奇石之好，在于天然而无补缀穿凿之痕，就如没有匠气而只有灵气的文字，读之如行云流水，心潮也随之起伏荡漾；奇石之好，还在于它从不重复他人的面目。当然奇石最大的妙处莫过于让你的生活别有一番滋味。