吴慧圆 《春江水暖》 纸本设色 200cm×200cm 2018年

吴慧圆 《林泉高致》 纸本设色 220cm×80cm 2013年

　　凡士君子好学笃行，敏于事而慎于言者，焉有不先正于道而致于知乎？致知在格物，正道亦然。然而绘事者，在于古人属雕虫之技，今则难升艺术之道，亦必先即物而穷其理乎？曰然也。盖绘事之与诗、书、歌、舞者，皆发于人心，藉以技艺，阐人情世理也。朱子尝云：“人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”是以君子之于学，百工之于技，先格于物理也。倘君子有志于绘事，其理能无究乎？
　　余友吴君慧圆，降生淮泗之间，求道京华之外。少小即喜弄笔翰，花鸟画像，山水画屏，图书影像，水墨彩绘，莫不见而临摹。又居京十余载，梗泛萍漂，东西南北，流离迁徙，而不以可依何枝，居徒四壁为忧，素以绘事为志。嗟乎，孔子所谓“食无求饱，居无求安。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。此吴君之好学乐道者也。
　　吴君之为人也，其性则若水之善；其心则如金石之坚，故外化之行机敏焉。远江湖之匠气，尚书卷与格调，见贤思齐，见不贤而内自省。好与同道求索，而口未尝臧否人物，慎言敏行，此吴君之城府胸襟也。惟笔墨则无一日搁置。案几之上，心目之间，游离造物而穷究技法，观照诸相而冥搜神韵。虽晓生也有涯，知也无涯，犹未止步藩篱之外，而欲登堂奥之内。近年来，吴君耳闻中夏之渊薮，视极欧洲之新奇，身行万里，游学不懈，转益多师，求教不息。荀子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”若明心见性，孜孜笃行者，吴君是其类也。
　　呜呼，绘事之理，古人诸画语录题跋，纷披如牛毛也；今人之绘画理论，浩瀚如汪洋也，孰能皓首穷之而后绘画焉？宝不必尽穷究也，而善假于物也。善假则好学之道，格物致知之本也。举一隅以反三隅，物理相通焉。若山川草木之本色，人物英灵之神采，固可假布帛绢纸之特性，笔锋毫素之质用，水墨彩绘之效果显也。屈子不有赋乎：“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”然而画家之修饰取法，各有途径。或摩古，或写生，或临屏，或臆创，各显其能也。吴君之善假外物而抒衷肠者，道亦广矣。譬如摩古，上溯晋唐壁画、宋元古墨本，下及明清近代诸家画作，鲜有不临写者；再如写生，迩则海内广川大山，遐则德、匈、捷克之邦，游走四方，写照生物。且欲融合古今，参照对比，发微致广，循环往复，万物为其心所御，万理为其腕所持，以现其笔墨之面目，抒其胸臆之才情也。
　　今吴君既收罗笥中佳画若干，编而为什，以录往者格物致知之果，以明来日求学笃行之道，又嘱余为之序。余感其心性之精诚、才识之郁勃，宛若古君子之行，故以古圣贤之语勉之焉。己亥岁腊八日，散木韦树定序。