见过许多修行的人。既有一心向佛的沙尼僧人，也有带发参禅的虔诚居士。有上帝的子民，也有山间隐士。曾去过寺院，到过教堂。每每看见这些，都会在心里问一句：他们在修行什么？
　　这些年，曾读过一些谈修行的书籍和文章。有的说，修行修的是心，修平常心，善良心，包容心，感恩心，看开的心；有的说，修行修的是境界，不争，知止，给予，达观；有的说，修行修的是来世，成佛，成仙，升入天堂。有的人把人生喻为是一场修行；有的人把读书说成是一种修行。然而，在众多说法中，少有令我释疑的。
　　想一想，人生其实就是一个过程，是由生至死的过程。在生与死之间，人的所思所想、所做所为会化作一个个因果报应。凡事有因必有果，因发生了，果必在来的路上，只是早与晚的事情。换句话说，把所有发生的因果报应串联起来，就构成了人的一生。每一次不经意发生在自己身上的喜悦、悲伤都是因果报应的情绪表达。
　　人生的两头，生不由己是一定的，死由不由己呢？人出生时的哇哇啼哭，说明人从出生的那一刻起便对面临的陌生世界充满了恐惧。这种恐惧又来自哪里呢？我想，是来自对死亡的未知。死与亡就成了人一生面对的功课。死是一生的相随，亡是死时的节点。由此，说人生是一场修行是有道理的，修什么呢？我想，大概就是如何面对死亡的功课。修得好死才是修行的出发点和归宿。如此，死，在某种程度上是可以由己的。发生在一些高僧大德身上的例子足以阐释这样的修行是存在的。
　　现实生活中，真实的景象是人们始终不愿面对死亡，即便身边发生了这样的事情，也只是悲戚的怀念，却不知，不了解，亡者在死的过程中受到的折磨和挣扎。有关死亡的话题，民间有一种朴素的认知，说是：死是种解脱，早死早超生。解脱、超生，既是对修死不到位表达的无奈，也是祈希亡故之人去往西天路上继续修行的渴望。
　　在修行死亡的过程中，修一颗仁心是首要的，包括善良、感恩、平常心等等。行有德之事是必须的，行善积德，善有善报。修心的目的在修为，修为的初心在于行善。仁心与善行互为因果。
　　修行路上，争是大忌讳，止是大智慧。不争、知止，保持一颗仁心，举止有方、张弛有度，方能行稳致远，修得人生的善果。