游曲阜，见孔府大堂内皇皇陈列着“衍圣公”出巡仪仗，竟达一百二十八件之多！除金瓜、钺斧、龙枪、鬼头刀、八棱锤、如意钩等寻常可视物件外，更有一根约三米长的紫皮甘蔗，称作“甘蔗棍”。据导游介绍，这根用坚硬桧木雕刻成甘蔗状，再涂上紫漆面皮的棍子，是历代“衍圣公”用来惩罚府内“下人”的刑具。既然孔子提倡“仁爱”，说“仁者爱人”，后代为了不违背祖训，又能达到制裁过失者乃至违法犯罪者之目的，便制作了“甘蔗棍”。因为甘蔗是甜的，“下人”们挨受棍罚，也不能叫苦喊痛，而应面带喜色，呈甜蜜状。
　　《水经注》言：盗泉出卞城（今山东泗水县东）东北卞山之阴。读清代章宗源辑《尸子》卷下，至“孔子……过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”，不免生疑。凡记得孔子回拜阳货这精彩故事者，都明白老夫子原是深谙“政策和策略是党的生命”之通达圣雄，绝非迂腐之人。著有《现代社会批判》《日本的性格》等书的日本评论家长谷川如是闲谈论“盗泉”，有一段可圈可点的幽默语：“古之君子，恶其名而不饮，今之君子，改其名而饮之。”不愿见阳货的孔子，收了对方赠豚，按照礼制须回拜，于是特地打探到阳货不在家，火速登门拜谢——如此行径，不就是长谷川如是闲讥嘲的“今之君子”易“盗”为“廉”，快饮泉水之表现吗？
　　挨“甘蔗棍”体罚，有甜蜜感，是否果如导游所言，系“衍圣公”们独创，虽无从查考，我还是愿意信其真的。世间有许多痴子孙，学不会先人的大智慧，却无师自通地继承了前辈的小聪明。这认为遭“甘蔗棍”责罚者能产生甜蜜感，与趁恶见者离宅登门造访，以成全礼制的思路，从逻辑角度考量，实有相同的虚伪基因。仅从这一点看，“衍圣公”们还是酷肖他们的祖先“大成至圣先师”的。