发布日期:2021年04月30日
草圣怀素（30）
张谓观碑心切，等到怀素，便急匆匆赶到王叵府上。
王叵先一步回府，从密藏处提前取出了《孝女曹娥碑》。
王叵把张谓、怀素迎到客厅，着手沏茶，怀素抢前一步拦住：“不渴不渴！待欣赏完了再喝不迟。”
几个人围在桌边，看着王叵打开黑漆匣子，小心翼翼地取出裹了好几层绸缎的碑文。
此为绢本，随着展开，张谓和怀素惊得连话也说不出来，此绢结字扁平，笔力稳健，多不藏锋，存有隶意。章法自然，跌宕有致，无求妍美，却古朴天真。展到结尾隔水处，见有南朝满骞、怀充、僧权等人的题跋。
反复观赏后，王叵道：“张大人可否题跋，以示纪念。”
张谓道：“此乃稀世之宝，非人人能题。俺才浅书拙，即便题跋，徒增笑耳。还是让藏真题吧。”
怀素推辞道：“正言兄，俺一游方和尚，题不得，题不得。”
要在以前，怀素无知无畏，一点都不会谦让，现在不同了，他越是历经世事沧桑，越是觉得自己渺小。
“藏真，此等宝贝，若在上面留名，那将留芳百世。俺十分想题，但字实在拿不出手。《孝女曹娥碑》现在流传拓本较多，绢本俺还是第一次见，确是右军真迹，岂能随便涂抹。你若书不佳，想题都过不了我这一关。”张谓接过王叵递过的茶抿了一口，很认真地说道。
怀素见张谓说得恳切，道：“右军此作本是真书，题跋之人皆用真书，俺不擅长这个。”
“为何非得真书呢？你之草书独步天下，何不用草书呢？”张谓反问。
怀素从王叵手里接过笔，不停地调着笔锋，同时凝视着隔水留白处。他从来没有这么不自信过。张谓似乎看出了他的心事，鼓励道：“欲书先散怀抱，切莫犹豫，如常书写。”
怀素壮着胆子用草书题道：“有唐大历三年秋九月望，沙门怀素藏真题。”
题毕，怀素觉得思虑不周，题跋中没对张谓予以表述，要再添上时，却被张谓拦住：“如此甚好，别具一格。再予添加，则画蛇添足了。”
怀素只好作罢。
王羲之《孝女曹娥碑》墨迹绢本，如今收藏于辽宁博物馆，正如张谓所言，题跋当中，怀素的那款小草，万绿丛中一点红，分外耀眼夺目。
王叵把张谓和怀素送到大门口，将要揖别时突然冒出了另外一个想法，便对张谓悄声道：“大人，下官还有一宝，若不介意，咱们返回观赏。如何？”
见了《孝女曹娥碑》，张谓知道王叵之话不假，肯定还有宝贝，刚才没舍得拿出来。只是最近有个好点的位子出缺，王叵有了想法，便示宝结好，于是道：“好吧，去看看。”
几个人踅回来，王叵把他们安顿在书房，过会了儿，又抱来个黑漆匣子，打开后道：“这两篇文章，不见于世久了，是祖父临去世才交给下官的。”
他边说边一层一层打开红布，总共五层，然后看到一叠手稿，小心取出来递给张谓。张谓看完一页，便转给怀素一页。两人都被此文深深吸引。怀素宁神屏息，聚精会神，生怕漏读一个字。手稿有两篇文章：
其一，王羲之《书论》。
夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。大抵书须存思，余览李斯等论笔势，及钟繇书，骨甚是不轻，恐子孙不记，故叙而论之。
夫书字贵平正安稳。先须用笔，有偃有仰，有攲有侧有斜，或小或大，或长或短。凡作一字，或类篆籀，或似鹄头，或如散隶，或八分；或如虫食木叶，或如水中蝌蚪；或如壮士佩剑，或似妇女纤丽。欲书先构筋力，然后装束，必注意详雅起发，绵密疏阔相间。每作一点，必须悬手作之，或作一波，抑而后曳。每作一字，须用数种意，或横画似八分，而发如篆籀，或竖牵如深林之乔木，而屈折如钢钩；或上尖如枯秆，或下细若针芒；或转侧之势似飞鸟空坠，或棱侧之形如流水激来。作一字，横竖相向；作一行，明媚相成。第一须存筋藏锋，灭迹隐端。用尖笔须落锋混成，无使毫露浮怯，举新笔爽爽若神，即不求于点画瑕玷也。为一字，数体俱入。若作一纸之书，须字字意别，勿使相同。若书虚纸，用强笔；若书强纸，用弱笔。强弱不等，则蹉跌不入。凡书贵乎沉静，令意在笔前，字居新后，未作之始，结思成矣。仍下笔不用急，故须迟，何也？笔是将军，故须迟重。心欲急不宜迟，可也？心是箭锋，箭不欲迟，迟则中物不入。夫字有缓急，一字之中，何者有缓者？至如“乌”字，下手一点，点须急，横直即须迟，欲“乌”三脚急，斯乃取形势也。每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。若直笔急牵裹，此暂视似书，久味无力。仍须用笔著墨，不过三分，不得深浸，毛弱无力。墨用松节同研，久久不动弥佳矣。
其二，王羲之《题卫夫人〈笔阵图〉后》。
夫纸者阵也，笔者刀稍也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，扬笔者吉凶也，出人者号令也，屈折者杀戮也。夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后平直，便不是书，但得其点画耳。昔宋翼常作此书，翼是钟繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢见繇，即潜心改迹。每作一波，常三过折笔；每作一点，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如高峰坠石；屈折如钢钩；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放纵，如足行之趣骤。翼先来书恶，晋太康中有人于许下破钟繇墓，遂得《笔势论》，翼读之，依此法学书，名遂大振。欲真书及行书，皆依此法。
若欲学草书，又有别法。须缓前急后，字体形势，状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平大小一等。每作一字须有点处，且作余字总竟，然后安点，其点须空中遥掷笔作之。其草书，亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急，令墨不入纸。若急作，意思浅薄，而笔即直过。惟有章草及章程、行押等，不用此势，但用击石波而已。其击石波者，缺波也。又八分更有一波谓之隼尾波，即钟公《太山铭》及《魏文帝受禅碑》中已有此体。
夫书先须引八分、章草入隶字中，发人意气，若直取俗字，则不能先发。予少学卫夫人书，将谓大能;及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹊书，又之洛下，见蔡邕《石经》三体书，又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。时年五十有三，恐风烛奄及，聊遗于子孙耳。可藏之石室，勿传非其人也。
王叵先一步回府，从密藏处提前取出了《孝女曹娥碑》。
王叵把张谓、怀素迎到客厅，着手沏茶，怀素抢前一步拦住：“不渴不渴！待欣赏完了再喝不迟。”
几个人围在桌边，看着王叵打开黑漆匣子，小心翼翼地取出裹了好几层绸缎的碑文。
此为绢本，随着展开，张谓和怀素惊得连话也说不出来，此绢结字扁平，笔力稳健，多不藏锋，存有隶意。章法自然，跌宕有致，无求妍美，却古朴天真。展到结尾隔水处，见有南朝满骞、怀充、僧权等人的题跋。
反复观赏后，王叵道：“张大人可否题跋，以示纪念。”
张谓道：“此乃稀世之宝，非人人能题。俺才浅书拙，即便题跋，徒增笑耳。还是让藏真题吧。”
怀素推辞道：“正言兄，俺一游方和尚，题不得，题不得。”
要在以前，怀素无知无畏，一点都不会谦让，现在不同了，他越是历经世事沧桑，越是觉得自己渺小。
“藏真，此等宝贝，若在上面留名，那将留芳百世。俺十分想题，但字实在拿不出手。《孝女曹娥碑》现在流传拓本较多，绢本俺还是第一次见，确是右军真迹，岂能随便涂抹。你若书不佳，想题都过不了我这一关。”张谓接过王叵递过的茶抿了一口，很认真地说道。
怀素见张谓说得恳切，道：“右军此作本是真书，题跋之人皆用真书，俺不擅长这个。”
“为何非得真书呢？你之草书独步天下，何不用草书呢？”张谓反问。
怀素从王叵手里接过笔，不停地调着笔锋，同时凝视着隔水留白处。他从来没有这么不自信过。张谓似乎看出了他的心事，鼓励道：“欲书先散怀抱，切莫犹豫，如常书写。”
怀素壮着胆子用草书题道：“有唐大历三年秋九月望，沙门怀素藏真题。”
题毕，怀素觉得思虑不周，题跋中没对张谓予以表述，要再添上时，却被张谓拦住：“如此甚好，别具一格。再予添加，则画蛇添足了。”
怀素只好作罢。
王羲之《孝女曹娥碑》墨迹绢本，如今收藏于辽宁博物馆，正如张谓所言，题跋当中，怀素的那款小草，万绿丛中一点红，分外耀眼夺目。
王叵把张谓和怀素送到大门口，将要揖别时突然冒出了另外一个想法，便对张谓悄声道：“大人，下官还有一宝，若不介意，咱们返回观赏。如何？”
见了《孝女曹娥碑》，张谓知道王叵之话不假，肯定还有宝贝，刚才没舍得拿出来。只是最近有个好点的位子出缺，王叵有了想法，便示宝结好，于是道：“好吧，去看看。”
几个人踅回来，王叵把他们安顿在书房，过会了儿，又抱来个黑漆匣子，打开后道：“这两篇文章，不见于世久了，是祖父临去世才交给下官的。”
他边说边一层一层打开红布，总共五层，然后看到一叠手稿，小心取出来递给张谓。张谓看完一页，便转给怀素一页。两人都被此文深深吸引。怀素宁神屏息，聚精会神，生怕漏读一个字。手稿有两篇文章：
其一，王羲之《书论》。
夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。大抵书须存思，余览李斯等论笔势，及钟繇书，骨甚是不轻，恐子孙不记，故叙而论之。
夫书字贵平正安稳。先须用笔，有偃有仰，有攲有侧有斜，或小或大，或长或短。凡作一字，或类篆籀，或似鹄头，或如散隶，或八分；或如虫食木叶，或如水中蝌蚪；或如壮士佩剑，或似妇女纤丽。欲书先构筋力，然后装束，必注意详雅起发，绵密疏阔相间。每作一点，必须悬手作之，或作一波，抑而后曳。每作一字，须用数种意，或横画似八分，而发如篆籀，或竖牵如深林之乔木，而屈折如钢钩；或上尖如枯秆，或下细若针芒；或转侧之势似飞鸟空坠，或棱侧之形如流水激来。作一字，横竖相向；作一行，明媚相成。第一须存筋藏锋，灭迹隐端。用尖笔须落锋混成，无使毫露浮怯，举新笔爽爽若神，即不求于点画瑕玷也。为一字，数体俱入。若作一纸之书，须字字意别，勿使相同。若书虚纸，用强笔；若书强纸，用弱笔。强弱不等，则蹉跌不入。凡书贵乎沉静，令意在笔前，字居新后，未作之始，结思成矣。仍下笔不用急，故须迟，何也？笔是将军，故须迟重。心欲急不宜迟，可也？心是箭锋，箭不欲迟，迟则中物不入。夫字有缓急，一字之中，何者有缓者？至如“乌”字，下手一点，点须急，横直即须迟，欲“乌”三脚急，斯乃取形势也。每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。若直笔急牵裹，此暂视似书，久味无力。仍须用笔著墨，不过三分，不得深浸，毛弱无力。墨用松节同研，久久不动弥佳矣。
其二，王羲之《题卫夫人〈笔阵图〉后》。
夫纸者阵也，笔者刀稍也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，扬笔者吉凶也，出人者号令也，屈折者杀戮也。夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后平直，便不是书，但得其点画耳。昔宋翼常作此书，翼是钟繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢见繇，即潜心改迹。每作一波，常三过折笔；每作一点，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点，如高峰坠石；屈折如钢钩；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放纵，如足行之趣骤。翼先来书恶，晋太康中有人于许下破钟繇墓，遂得《笔势论》，翼读之，依此法学书，名遂大振。欲真书及行书，皆依此法。
若欲学草书，又有别法。须缓前急后，字体形势，状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平大小一等。每作一字须有点处，且作余字总竟，然后安点，其点须空中遥掷笔作之。其草书，亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急，令墨不入纸。若急作，意思浅薄，而笔即直过。惟有章草及章程、行押等，不用此势，但用击石波而已。其击石波者，缺波也。又八分更有一波谓之隼尾波，即钟公《太山铭》及《魏文帝受禅碑》中已有此体。
夫书先须引八分、章草入隶字中，发人意气，若直取俗字，则不能先发。予少学卫夫人书，将谓大能;及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹊书，又之洛下，见蔡邕《石经》三体书，又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。时年五十有三，恐风烛奄及，聊遗于子孙耳。可藏之石室，勿传非其人也。