地域写作
　　在中国的版图上，陕西处于中心位置。陕西是中华民族文明最重要的发源地之一，而秦岭便是陕西的历史文化符号。诗人是土生土长的陕西咸阳人，是地地道道的秦岭之子。秦岭给他带来了无限的文化自豪感，因此诗人在诗集第四辑“大秦岭”中如此骄傲地为秦岭宣言：“秦岭是长出来的，今天仍然在长高/横卧在中国的中间，脊梁挺起来/让山川河流，哺养人间”。
　　诗歌的地域写作，在当下诗坛已经成为美学潮流。凌晓晨立足于三秦大地，用自己的双眼去观察三秦大地的自然景象，用心灵去参悟与感受秦岭的博大气象，诗人笔下的山脉、河流、大地、城市、村庄，均成为与“大秦岭”有内在关联的地理意象，让这组诗充满本土经验。我们现在来简单看看诗人的《秦岭北麓》（4章）中精华性的诗句片段：第一章《远望秦岭》中的诗句片段：“谁说呢？东边是雨，西边是晴。在秦岭内部，这种景象时刻都在发生。一道岭翻过另一道岭，心情陡立起来的，都是擦肩而过的风景”；第二章《呼吸》中的诗句片段：“我俯瞰秦岭山川，聚合天下自然。/古湖积淀，耕耘万年。/根基生发繁衍，肥沃播种承欢”；第三章《秦岭北麓》中的诗句片段：“秦岭的脊梁，坚挺在大地中央。”第四章《谷峪》中的诗句片段：“秦岭北麓，七十二条谷峪，你都是一步一步爬上去的……我倾倒谷峪的所有含义，只能在心中藏着石头，一遍又一遍粉碎其中的水意。/这种水意的燃烧，表明四季的循环，是一个人灵魂的延续。”从这四章的诗句片段中可以看出，诗人笔下的语言与意象是直击人心的，而诗意是豪放激昂、大气磅礴的，在对秦岭如数家珍般的叙述之中，诗人的文化自豪感呼之欲出，与诗人的秦岭情结与故乡情结达成了一种精神的同构性。
　　诗人在对大秦岭的诗歌书写中，生动有力地传达出了极具地域特色的三秦文化审美经验。所谓“三秦文化”，是指以秦岭为代表的八百里秦川的地方文化。三秦文化是三秦特定空间、特定地域的文化形态，它是在特定的自然人文环境中形成发展的，它与八百里秦川广为流传的秦腔构成一种美学对应关系，以粗犷、大气、崇高、苍凉为主要美学特质。
　　历史意识的自觉呈现
　　在诗人凌晓晨这里，我们可以发现他的艺术风格既现代又传统，常常能够有机地将二者融合起来，显示出他扎实的艺术功力。一方面，诗人用现代人的眼光去观照历史与传统，理解和阐释传统的现代意义；另一方面，诗人也尽量做到将历史与传统作为现代生活不可或缺的文化背景。
　　凌晓晨身上的历史意识不仅仅体现在他对于屈原的高度文化认同上，更是体现在诗人对于历史人物与历史题材的书写兴趣与探索热情方面。在诗集的第三辑“跃动的桃花”里，诗人的诗歌文本，基本上都显示出诗人历史意识与历史观念的深度介入。一般而言，凌晓晨站在当下试图去找回历史，并努力发掘历史与现实的联结意义。比如，在组诗《昭陵六骏》中，诗人通过自己对一段辉煌历史的回望，想象性地聆听唐朝战马的回音与嘶吼，让历史的光芒照进现实与时代之中，让今日的人们从中获得奋进的力量。再比如，在组诗《回归一粒种子的光芒》中，诗人带领我们走近“教民稼穑”的古老传说，让历史的种子焕发光彩，让民族意识在传承中发扬光大。
　　令我感觉欣慰的是，晓晨在这本诗集中整体上展示出厚实、不俗的思想艺术功力，但他在现代性美学经验与诗歌表现技艺方面，仍然具有一定的提升空间，好在晓晨在诗歌创作上非常勤奋，又热情执着，且悟性很高，我本人对于他的艺术发展前景充满期待与信心。