○阿探
　　王国维《人间词话》有云：“词以境界为最上。有境界则自成高格，……”“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”此境界说，不仅仅在于创作者主观意动，更在于创作者的情绪情感与头脑中画面景物自然融为一体。境界之高格在于情感之纯粹与情景及审美之境的自然相融。创作者思维之境，乃所造之境，所造之境真幻难分，亦即审美之境。不同的艺术创作皆有所通之处，即所谓通感。小说创作亦是同理，能造出意念与现实不辩的天人合一之境，亦是小说审美至境。
　　有着小说家、散文家、诗人多重身份的李喜林，以诗人的优势深深地介入了小说创作，新近创作发表的小说《麦子》读罢，不能不感叹其造境之高妙。文本摄魂之处，首先在于给予读者情感思绪的古典诗词之意境审美。《麦子》篇幅虽然短小，读后却会钩沉起许多脍炙人口的经典古诗词，主人公情感之境，有“杨柳岸，晓风残月”“波心荡，冷月无声”的冷寂，有“不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”的无尽魂牵梦绕，更有“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆”的隔世恍然，亦有“云破月来花弄影”茕茕孑立形影相吊的情思纠缠。在这种种情思交错交织的沉吟徘徊中，青春已随岁月逝去，留下无尽的眷恋与空悲叹，所有的情缘情感都凝结成梦境铭心的美好永驻，都凝结为浮生如寄的幽梦缠绵。
　　“麦子”在小说中是确定与不确定的合体意象的天然化成。确定的具象是指田地哺育天下苍生的麦子与主人公的对象麦子，这是文本文眼设置的表层。“麦子”更是多义性的载体，它更是过往岁月一切不再拥有的，甚至是被生生剥离的遥远而珍贵的记忆，比如曾经美好纯真纯粹的初恋，温情质朴的乡土，乡民之间的真诚与不隔，和谐的天伦之乐……这既是一个男人多年后对故土的永久却已消失得无影无踪的眷忆，也是年少逃离与中年思归而不得的内心丝丝缕缕的长久纠结，更是经济物质猛进社会人文情怀缺位缺失的伤逝，亦是物欲尘世洗磨后灵魂再度返璞归真。
　　互联网改变了世界的格局，也改变了人们的精神生态，甚至物质充盈的世界罢黜了曾经纯美的情景情境，甚至改变了世界本身的存在——我们置身于被虚构之中，真实与幻觉乃至诡诞的接续趋于模糊。李喜林精准地把握了时代器质性特征，文本叙事中去尽虚实之界限，实在梦中，虚在实中。
　　李喜林开篇落笔引领着读者洞穿物质拥挤，进入遥远又近在眼前的纯美之境，引领着中年人重回年少。光着秃头的爹，麦田，麦黄，麦穗，麦秆，太阳，光亮等等，“麦穗眨眼间就膨胀，麦秆根部传来脱水的哔剥声，也可见一丝丝稀薄的云从天空游移，麦浪里瞬间游移着微暗的云影，蚂蚱纷纷蹦上麦穗，随云影蹦移，但五六秒后，云影已无踪迹，蚂蚱逃也似的顺麦秆溜到根部。”造境造景植入人籁天籁地籁，纤毫入微，如《诗经》草木间灵动魂动，亦是收获情绪的铺陈起兴，天人合一之境天成。
　　“我”与麦子之间的纯情与不隔无碍，欢快年少时光，被青核桃击中缘起，纯澈绵长而甜如蜜浆。艰辛的劳作里不乏心底的喜悦，近邻乡人们调侃打诨荡漾了远逝的柔情蜜意，蕴含着苍生生生不息的生活热望。“我”讲给他人《铁牛城》的故事亦是小说隐埋的一个注脚，过于美好的情景情境终是虚幻，分明是一种永存又无迹可寻。树上独睡，是独处的静享，听房……这一切是慢节奏时代隽永的记忆，乡民与乡村淳朴的交响曲。
　　当读者在李喜林的造境造景中沉溺沉醉时，纯美之境徒然而转，一道闪电划破所有纯美之境。美妙梦境逆转为无法醒来的梦魇惊愕。暴雨摧毁了麦子和谐美妙的一切，“……我感觉是掉到了水里，不知道是涝池还是雨水里，我泅渡啊再泅渡，我叫着麦子的名字，叫着……”所有的人与物，都不应声，甚至所见到的人都失去了曾经的记忆，“我”又到了汉中麦子的家了，依旧物是人非。读到此处，才知道我们与主人公只是在一场幽深的梦中，遥远不可及的美梦与现实残酷映照的梦魇，南柯一梦，恍然如隔世。这里也有李喜林隐埋的一语成谶———我们正在失去或早已失去乡土记忆，甚至承载乡土记忆的载体已荡然无存。它们，如同“麦子”一样早已离开了故土，去了永远回不来的远方。
　　《麦子》如一大块华美的散文诗，流动着纯然纯美的情愫，荡漾着永不再现的从前，隐喻着对温情故土精神依附的生生剥离，读来令人魂牵心动，不觉间潸然泪下。浮生如寄幽梦中，中年情怀已惘然。人生在世，惟故乡不能负。