作家高建群
　　高建群手稿
　　 高建群是中国最后一代骑兵。骑兵这个辉煌了两千年的兵种，在他和他的战友们的手中得到了完结。作为终结者，这个两千年历史洪流所产生的巨大惯性，现在则由他们来承担。也许，这也许就是高建群痴迷于马，痴迷于草原，痴迷于游牧文化的原因之一。
　　哦，你知道长调有多长，它和一个人的一生一样长。这是一位草原诗人说过的话。
　　马有三种运动姿势，一种叫走，一种叫颠，一种叫奔驰(民间的说法则叫“挖蹦子”)。那走又分为小走和大走。小走马行走起来，后蹄子恰好会踩在前蹄窝上，它是靠四条蚂蚱一样的长腿交替轮换，用频率来碾出道路的。大走马的步幅则大得多，后蹄子则往往要越过前蹄窝一拃长。
　　大恶之华——赫连勃勃，打下长安城以后，灞上称帝。他将长安城算作统万城的陪都，叫它南京，南台，而将统万城叫作北京，北台。他并没有在长安城延捱太久，就仰天长啸了八个字，而后，就一人一骑，骑一匹黑走马，返回他的统万城去了。
　　那八个字叫“琴书卒岁，归老北方”!抚着琴翻着书打发着日月，那苍茫的北方是我终老的地方。赫连勃勃确实也是这样做的，他在统万城被破的前一年老去，而那骑一匹黑走马，肩一天北方的风霜，额颅上印着宿命的印戳的愁容骑士形象，便永远地定格在中国的史书中，定格在游牧民族的传说和歌谣中了。
　　灞上那个地方，后来又叫狄寨原，现今，因为一部著名小说的缘故，它又被称作白鹿原。那地方有五个以赫连为姓的村子，三个在蓝田县，两个在长安区。那地方走出来个国企老总，叫赫连明利。我问赫总，你们那五个村子的人，是统万城被破以后，流落到这地方的吗?说不是。他说，当年主子一个人骑着马回陕北去了，他们这些皇族，没有跟着走，长安城毕竟是个大地方。赫总还说，他此生还没有去过统万城，将来有机会，去自家那老院子看一看。
　　高建群奉献给第二十九届图书博览会的，是一本有关游牧民族的书。他之所以将这本书叫《游牧者简史》，而不是叫《游牧民族简史》，是因为觉得自己学识不够，笔力不逮，不敢妄谈民族史，于是所谈者，只是单个的游牧者的历史而已。不过话又说回来了，正是这一个一个的单个游牧者，归拢起来，构成了民族史、种族史和游牧文化的历史。
　　几千年来，居住在皇宫的、或广袤的农耕文明地区的农人们，一直有一个困惑不解的疑问，这疑问就是，为什么那些草原来客，总是定期或不定期地越过长城线，抢掠和践踏这些和平的村庄，打搅这里那些原住民安宁的生活呢?
　　也许这本《我的黑走马——游牧者简史》的书，就回答了这个问题。或者换言之，这本书正是为回答这个疑问而写的。这叫研究成果或研究心得。
　　去年(2018)对高建群来说是一个重要的年头，作为文化大使，他参与了丝路卫视国际联盟的“欧亚大穿越，丝路万里行”活动，驾车穿越了22000公里，18个国家，行程整整70天。这本书也是这次穿越的产物。
　　从世界的东方首都长安，到世界的西方首都罗马，中间横亘着一块两万多公里的欧亚大草原地带。而在历史上，生活在这块草原上的200多个古游牧民族，飘移不定，忽聚忽散书写着他们的历史。这次有幸穿越其间，天似穹庐，地如衾枕，欧亚大草原带给作者的震撼是可想而知的。
　　草原上有一句格言，叫作“不要和骑走马的打交道”，这话好像一句(chèn)语。它是什么意思，想了大半辈子的我也想不明白。它是说，骑走马的骑手，青春不再，当年的激情已经消退，于是变得沉寂，变得冷漠，变得世故，而做起事情来，有些不管不顾、我行我素的味道了。是这样吗?我不知道!
　　“琴书卒岁，归老北方。”抚着琴翻着书在北方故乡的土地上老去，那种景致大约很动人!而翻阅的这本书如果是《我的黑走马———游牧者简史》的话，那何止是动人，简直就是一种飘飘然古骑士风度了。