发布日期:2018年06月29日
心手双畅理识玄奥
文化人的精神乐园里有一朵绚丽的奇葩，那就是怀素的《自叙帖》。《自叙帖》无论是从内容，还是书法艺术来看，都有着极高的学术价值，令无数草书爱好者为之倾倒、寻幽探奥。
《自叙帖》问世盛唐
唐代是中国政治稳定、经济发达的鼎盛时期，人们的物质生活水平得到了提高，同时也带来了文化的大发展，艺术的大繁荣。唐代“三绝”即：诗歌、剑舞、草书便应运而生。唐代风清气正，书法人才辈出，这个时期孕育了许多书法大家，初唐有虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷等。他们秉承晋二王遗风，不断形成各自多彩的书法形式，使唐楷至臻至善。到了盛唐，经济发达给人们增强了自信心，思想也得到一定程度的解放，世风相对闳放，充满活力，就连唐太宗也十分重视书法，特别是草书，推出了《敕补草书要领》。由此可见，草书在当时社会生活中的地位和作用不可小觑。此时的颜真卿、张旭、怀素又标新立异，独树一帜，他们的草书风格给书坛锦上添花，让书法的“工具性”逐渐淡化出人们的视野，使书法的“艺术性”大放异彩。从而极大地提高了人们发现美、欣赏美、创造美的能力，人们追求草书艺术的价值观不断提升，形成书法新“时尚”。颜真卿的《祭侄帖》其行草艺术水平也盖过他的颜楷。孙过庭撰写的《书谱》也相继问世，这是一部书法理论，同时也是草书范本，是书法理论和草书艺术的有机统一体，对学习书法具有很强的指导意义。因此，唐代的草书发展的根本原因是有“源头活水”。
草书不仅仅是为了书写便捷，提高书写速度，更重要的是发挥书写者率真的天性，草书作品更多地浸入了感情元素。然而，有的人以为草书就是乱涂乱画，随心所欲，或潦草，或旁逸斜出，自创一体，那是大错特错。唐朝是“尚法”的，法度极为严谨。书法也不例外。楷书有楷法，草书有草法。纵观唐代草书，既尊重法度又极具创新当数怀素的《自叙帖》。《自叙帖》中“杜度崔瑗始以妙闻”、“伯英尤擅其美”、“羲献兹降”就是怀素尊重法度的具体表现。甚者，《自叙帖》的创新又遵从“自可背羲献而无失，违钟张而尚工”书法创作原理。淤《自叙帖》是继二王之后唐代草书发展一个新的里程碑，它为宋代书法“尚意”美学风格的形成做出了艺术导向。
《自叙帖》创作其人
怀素（公元725-785）字藏真，姓钱，僧名怀素。湖南永州人，移居长沙，幼年事佛，出家为僧。他是书法史上领一代风骚的草书大家，代表作是《自叙帖》，他的草书以“狂草”著称，与另一位草书大家张旭齐名，人称“张颠素狂”。怀素是书法艺术的执着追求者，按理来说他与酒肉是不能沾边的，他扎进了书法，把书法艺术视为生命，他嗜酒如命，唯酒使他发癫发狂，“狂来轻世界，醉里得真如”。他食肉，食鱼，有《食鱼帖》为证。怀素年幼事佛，经禅理应是他的“主页”，可他一心扑到书法艺术上，没钱买纸和墨，为了练字，他种了一万多株芭蕉，以蕉叶代纸，面对满眼绿叶，他给住所取名“绿天庵”于雅号，“绿天庵”是大自然赋予他得天独厚的“艺术创作室”。宁静致远，他在修佛中书法，他在书法中参禅。禅宗“即心即佛”的理论阐明，人的本性是洁净的，具有佛性的，怀素把自己的注意力凝聚到能自由抒发个人情感的草书上，他的书法看上去格外空灵洒脱、超俗飘逸。李叔同的书法内涵或许是来自怀素；毛泽东的书法是独步怀素。
芭蕉叶没了，怀素就在漆盘、漆板、墙壁、衣服……凡能写字之处他就写，简直就是一个写字狂，他写坏了很多笔，就把它们埋在一起，取名为“笔冢”。这种才情和黛玉“葬花”有得一比。
怀素天资聪颖、又加之勤奋，天道酬勤，他的大作相继问世，《千字文》《藏真帖》《圣母帖》《七帖》《苦笋帖》《食鱼帖》等，但他仍然不满足现状，凭一瓶一钵，带着他的书法作品，西游上京，他见到历代书家的真迹，心胸豁然开朗。饱受古朴书风熏陶，使他更敬畏书法法度之凛然。他到了京城，遇见了很多唐代书法名人、士大夫。他十分谦虚，把自己的作品给大家看，希望他们点评，也和他们同台笔会，结果，颜真卿为他的书法作了“后序”；卢象、张正为他写诗作歌；韦公赞其笔力；张渭赏其才情；张礼部、卢员外、王邑、朱遥、李舟、许瑝、戴叔伦、窦冀、钱起等对怀素的书法和创作从不同的侧面给予了高度的评价和赞誉。历史上从未见一个人能得到如此多“大家”的夸耀。这个殊荣，怀素是一定要把它记录下来，并且是用草书写下来的，至此，《自叙帖》——书坛上一颗璀璨的明星划破苍穹横空出世了。
《自叙帖》写的什么
《自叙帖》全文共701字（含往、书、人三个重叠字），分两部分。第一部分从开篇到“士大夫不以为怪焉”交代自己是哪里人，为了书法去趟长安。第二部分从“颜刑部书家者流”至文章结尾。写怀素接触到当代书法名家、士大夫以及他们对怀素书写草书的神情、创作方法的赞誉。是全文的主体部分。
初读《自叙帖》，就有一种和怀素面对面的亲切感，他豁达，气概通疏，对草书的执着取得了很大成就。他虚怀若谷，为了达到草书的高境界，他毅然决然地“西游上国”，拜访书法大家。从长沙到西安，远隔千山万水，披星戴月，风雨兼程，靠的是什么？靠的是胆略，靠的是坚忍不拔的毅力。唐玄奘西天取经尚有一个团队，而怀素一人独往独来。有一个问题，颜真卿等士大夫就那样容易见到吗？或许怀素演绎了“三顾茅庐”的故事，精诚所至金石为开，怀素的学识、人格魅力让他走进了书法“大观园”碑林。颜刑部为怀素安排了数场满堂满座的“笔会”。获得众位书法大家的喝彩和掌声。
细读《自叙帖》，句句传递的是正能量。爬山涉水的求索路有艰辛，然而《自叙帖》里找不到“苦累”二字，仅以“错综”二字一笔带过，如此从容，如此淡定，犹如断臂维纳斯，把人们的思想、视线都集中到草书艺术上。那种冲断主题的繁文缛节，怀素是不会写进去的，既肤浅又庸俗，智者是不会让他的作品艺术感染力大打折扣的。
品读《自叙帖》，掩卷沉思，它向人们叙说的是“读万卷书行万里路”的人生理念，“读书破万卷，下笔如有神”的创作体验，“与书俱老”的书法情怀。
《自叙帖》是怀素智巧兼优、心手双畅的不朽之作，是狂草艺术中的极品。
《自叙帖》的卓绝艺术
打开《自叙帖》，就会给视觉一种很强的冲击力，满纸云烟、龙蛇竞走。怀素的草书极具灵性，它体现了书法艺术的生命律动。
从单个字看，《自叙帖》中每个字是相对独立的，由于是中锋用笔，所以写出来的字圆劲而宛转流畅，线条粗细一致富有质感。“奔蛇走虺”势。单个字在不同地方其字形大小、粗细也有变化，字与字之间有呼应，相争相盼。例如前后两个“戴”字风格迥异。大小参差，浑然一体。
从行与列来看，《自叙帖》里用了很多连笔，先是有列无行，渐渐是无行无列。字也由小变大，怀素“狂”的个性决定了他写字的快速度。怀素从大自然的“夏风随云”悟出了草书艺术的“连绵新奇”，使字字之间牵丝相连，血脉不断。
从整篇的章法来看，《自叙帖》是怀素自书自叙的，开始是娓娓道来，显得舒缓飘逸，当写到众名公赞美之词时，感情的潮水涌来，不由自主狂态毕现，洋洋洒洒、痛快淋漓、一气呵成。整个谋篇布局神采飞扬，自然天成，欣赏《自叙帖》有一种立高山之巅，享受“横云断岭”盂的仙境，那云或浓或淡，溢于古松之间，惬意之时就想起卢员外语“初疑轻烟澹古松”。
“又似山开万仞峰”是怀素书法用笔有力的形象概括。韦涉说“睹其笔力，勖以有成”。怀素用“入木三分”的笔力，娴熟的书技，气聚丹田，胸有成竹展示“笔下唯看激电流”“壮士抜山伸劲铁”的阳刚美，同时也兼有“盘龙走蛇”“寒猿饮水”的阴柔美，皆取决于“兴来小豁胸中气”。“下必有由，一画之间变起伏于锋杪，殊衂挫于毫芒”榆真乃“字字欲仙、笔笔欲飞”虞。怀素超绝的草书创作艺术获得了诸名家的连珠赞语，形象生动，妙趣横生。
窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气，忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”怀素书法速度之快，这哪是写字，简直就是竞技场。书法艺术创作的“精气神”跃然纸上，栩栩如生。
戴公又云：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看不及”。怀素运笔之疾，人们的眼疾都不如他的手快，如此，他的书法技艺达到炉火纯青的地步，充分体现“草以点画为性情，使转为形质”愚的草书独特的艺术美。
怀素草书创新意识极强。“志在新奇无定则”“心手相师”，合时宜地捕捉创作灵感。避“乖”求“合”笔调流畅，纵横翻旋，新奇迭出。
怀素草书艺术成就独领风骚，是标高，领头雁，且无与伦比。他的叔父钱起诗云：“远锡无前侣，孤云寄太虚，狂来轻世界，醉里得真如。”李舟一语破天机，称怀素是“以狂继颠”的狂僧。《自叙帖》——不朽的狂草。
《自叙帖》一旦拥有，终身爱不释手。尽管我们千万次捧读，却总停留在字面上；尽管我们千万次临帖，却总停留在形似上。《自叙帖》的神韵魅力理识玄奥，“人人欲问此中妙，怀素自言初不知”，况乎他人？让我们来读李白赞怀素的《草书歌行》诗慢慢体会吧：
吾师醉后倚床绳
须臾扫尽数千张
暴风骤雨惊飒飒
落花飞絮何茫茫
起来向笔不停手
一行数字大如斗
怳怳如闻鬼神泣
时时只见龙蛇走
……
注释：
①孙过庭《书谱》
②位于湖南永州市零陵区高山寺大雄宝殿后侧
③周汝昌《红楼梦艺术》
④孙过庭《书谱》
⑤明王世贞评怀素《千字文》
⑥孙过庭《书谱》
《自叙帖》问世盛唐
唐代是中国政治稳定、经济发达的鼎盛时期，人们的物质生活水平得到了提高，同时也带来了文化的大发展，艺术的大繁荣。唐代“三绝”即：诗歌、剑舞、草书便应运而生。唐代风清气正，书法人才辈出，这个时期孕育了许多书法大家，初唐有虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷等。他们秉承晋二王遗风，不断形成各自多彩的书法形式，使唐楷至臻至善。到了盛唐，经济发达给人们增强了自信心，思想也得到一定程度的解放，世风相对闳放，充满活力，就连唐太宗也十分重视书法，特别是草书，推出了《敕补草书要领》。由此可见，草书在当时社会生活中的地位和作用不可小觑。此时的颜真卿、张旭、怀素又标新立异，独树一帜，他们的草书风格给书坛锦上添花，让书法的“工具性”逐渐淡化出人们的视野，使书法的“艺术性”大放异彩。从而极大地提高了人们发现美、欣赏美、创造美的能力，人们追求草书艺术的价值观不断提升，形成书法新“时尚”。颜真卿的《祭侄帖》其行草艺术水平也盖过他的颜楷。孙过庭撰写的《书谱》也相继问世，这是一部书法理论，同时也是草书范本，是书法理论和草书艺术的有机统一体，对学习书法具有很强的指导意义。因此，唐代的草书发展的根本原因是有“源头活水”。
草书不仅仅是为了书写便捷，提高书写速度，更重要的是发挥书写者率真的天性，草书作品更多地浸入了感情元素。然而，有的人以为草书就是乱涂乱画，随心所欲，或潦草，或旁逸斜出，自创一体，那是大错特错。唐朝是“尚法”的，法度极为严谨。书法也不例外。楷书有楷法，草书有草法。纵观唐代草书，既尊重法度又极具创新当数怀素的《自叙帖》。《自叙帖》中“杜度崔瑗始以妙闻”、“伯英尤擅其美”、“羲献兹降”就是怀素尊重法度的具体表现。甚者，《自叙帖》的创新又遵从“自可背羲献而无失，违钟张而尚工”书法创作原理。淤《自叙帖》是继二王之后唐代草书发展一个新的里程碑，它为宋代书法“尚意”美学风格的形成做出了艺术导向。
《自叙帖》创作其人
怀素（公元725-785）字藏真，姓钱，僧名怀素。湖南永州人，移居长沙，幼年事佛，出家为僧。他是书法史上领一代风骚的草书大家，代表作是《自叙帖》，他的草书以“狂草”著称，与另一位草书大家张旭齐名，人称“张颠素狂”。怀素是书法艺术的执着追求者，按理来说他与酒肉是不能沾边的，他扎进了书法，把书法艺术视为生命，他嗜酒如命，唯酒使他发癫发狂，“狂来轻世界，醉里得真如”。他食肉，食鱼，有《食鱼帖》为证。怀素年幼事佛，经禅理应是他的“主页”，可他一心扑到书法艺术上，没钱买纸和墨，为了练字，他种了一万多株芭蕉，以蕉叶代纸，面对满眼绿叶，他给住所取名“绿天庵”于雅号，“绿天庵”是大自然赋予他得天独厚的“艺术创作室”。宁静致远，他在修佛中书法，他在书法中参禅。禅宗“即心即佛”的理论阐明，人的本性是洁净的，具有佛性的，怀素把自己的注意力凝聚到能自由抒发个人情感的草书上，他的书法看上去格外空灵洒脱、超俗飘逸。李叔同的书法内涵或许是来自怀素；毛泽东的书法是独步怀素。
芭蕉叶没了，怀素就在漆盘、漆板、墙壁、衣服……凡能写字之处他就写，简直就是一个写字狂，他写坏了很多笔，就把它们埋在一起，取名为“笔冢”。这种才情和黛玉“葬花”有得一比。
怀素天资聪颖、又加之勤奋，天道酬勤，他的大作相继问世，《千字文》《藏真帖》《圣母帖》《七帖》《苦笋帖》《食鱼帖》等，但他仍然不满足现状，凭一瓶一钵，带着他的书法作品，西游上京，他见到历代书家的真迹，心胸豁然开朗。饱受古朴书风熏陶，使他更敬畏书法法度之凛然。他到了京城，遇见了很多唐代书法名人、士大夫。他十分谦虚，把自己的作品给大家看，希望他们点评，也和他们同台笔会，结果，颜真卿为他的书法作了“后序”；卢象、张正为他写诗作歌；韦公赞其笔力；张渭赏其才情；张礼部、卢员外、王邑、朱遥、李舟、许瑝、戴叔伦、窦冀、钱起等对怀素的书法和创作从不同的侧面给予了高度的评价和赞誉。历史上从未见一个人能得到如此多“大家”的夸耀。这个殊荣，怀素是一定要把它记录下来，并且是用草书写下来的，至此，《自叙帖》——书坛上一颗璀璨的明星划破苍穹横空出世了。
《自叙帖》写的什么
《自叙帖》全文共701字（含往、书、人三个重叠字），分两部分。第一部分从开篇到“士大夫不以为怪焉”交代自己是哪里人，为了书法去趟长安。第二部分从“颜刑部书家者流”至文章结尾。写怀素接触到当代书法名家、士大夫以及他们对怀素书写草书的神情、创作方法的赞誉。是全文的主体部分。
初读《自叙帖》，就有一种和怀素面对面的亲切感，他豁达，气概通疏，对草书的执着取得了很大成就。他虚怀若谷，为了达到草书的高境界，他毅然决然地“西游上国”，拜访书法大家。从长沙到西安，远隔千山万水，披星戴月，风雨兼程，靠的是什么？靠的是胆略，靠的是坚忍不拔的毅力。唐玄奘西天取经尚有一个团队，而怀素一人独往独来。有一个问题，颜真卿等士大夫就那样容易见到吗？或许怀素演绎了“三顾茅庐”的故事，精诚所至金石为开，怀素的学识、人格魅力让他走进了书法“大观园”碑林。颜刑部为怀素安排了数场满堂满座的“笔会”。获得众位书法大家的喝彩和掌声。
细读《自叙帖》，句句传递的是正能量。爬山涉水的求索路有艰辛，然而《自叙帖》里找不到“苦累”二字，仅以“错综”二字一笔带过，如此从容，如此淡定，犹如断臂维纳斯，把人们的思想、视线都集中到草书艺术上。那种冲断主题的繁文缛节，怀素是不会写进去的，既肤浅又庸俗，智者是不会让他的作品艺术感染力大打折扣的。
品读《自叙帖》，掩卷沉思，它向人们叙说的是“读万卷书行万里路”的人生理念，“读书破万卷，下笔如有神”的创作体验，“与书俱老”的书法情怀。
《自叙帖》是怀素智巧兼优、心手双畅的不朽之作，是狂草艺术中的极品。
《自叙帖》的卓绝艺术
打开《自叙帖》，就会给视觉一种很强的冲击力，满纸云烟、龙蛇竞走。怀素的草书极具灵性，它体现了书法艺术的生命律动。
从单个字看，《自叙帖》中每个字是相对独立的，由于是中锋用笔，所以写出来的字圆劲而宛转流畅，线条粗细一致富有质感。“奔蛇走虺”势。单个字在不同地方其字形大小、粗细也有变化，字与字之间有呼应，相争相盼。例如前后两个“戴”字风格迥异。大小参差，浑然一体。
从行与列来看，《自叙帖》里用了很多连笔，先是有列无行，渐渐是无行无列。字也由小变大，怀素“狂”的个性决定了他写字的快速度。怀素从大自然的“夏风随云”悟出了草书艺术的“连绵新奇”，使字字之间牵丝相连，血脉不断。
从整篇的章法来看，《自叙帖》是怀素自书自叙的，开始是娓娓道来，显得舒缓飘逸，当写到众名公赞美之词时，感情的潮水涌来，不由自主狂态毕现，洋洋洒洒、痛快淋漓、一气呵成。整个谋篇布局神采飞扬，自然天成，欣赏《自叙帖》有一种立高山之巅，享受“横云断岭”盂的仙境，那云或浓或淡，溢于古松之间，惬意之时就想起卢员外语“初疑轻烟澹古松”。
“又似山开万仞峰”是怀素书法用笔有力的形象概括。韦涉说“睹其笔力，勖以有成”。怀素用“入木三分”的笔力，娴熟的书技，气聚丹田，胸有成竹展示“笔下唯看激电流”“壮士抜山伸劲铁”的阳刚美，同时也兼有“盘龙走蛇”“寒猿饮水”的阴柔美，皆取决于“兴来小豁胸中气”。“下必有由，一画之间变起伏于锋杪，殊衂挫于毫芒”榆真乃“字字欲仙、笔笔欲飞”虞。怀素超绝的草书创作艺术获得了诸名家的连珠赞语，形象生动，妙趣横生。
窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气，忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”怀素书法速度之快，这哪是写字，简直就是竞技场。书法艺术创作的“精气神”跃然纸上，栩栩如生。
戴公又云：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看不及”。怀素运笔之疾，人们的眼疾都不如他的手快，如此，他的书法技艺达到炉火纯青的地步，充分体现“草以点画为性情，使转为形质”愚的草书独特的艺术美。
怀素草书创新意识极强。“志在新奇无定则”“心手相师”，合时宜地捕捉创作灵感。避“乖”求“合”笔调流畅，纵横翻旋，新奇迭出。
怀素草书艺术成就独领风骚，是标高，领头雁，且无与伦比。他的叔父钱起诗云：“远锡无前侣，孤云寄太虚，狂来轻世界，醉里得真如。”李舟一语破天机，称怀素是“以狂继颠”的狂僧。《自叙帖》——不朽的狂草。
《自叙帖》一旦拥有，终身爱不释手。尽管我们千万次捧读，却总停留在字面上；尽管我们千万次临帖，却总停留在形似上。《自叙帖》的神韵魅力理识玄奥，“人人欲问此中妙，怀素自言初不知”，况乎他人？让我们来读李白赞怀素的《草书歌行》诗慢慢体会吧：
吾师醉后倚床绳
须臾扫尽数千张
暴风骤雨惊飒飒
落花飞絮何茫茫
起来向笔不停手
一行数字大如斗
怳怳如闻鬼神泣
时时只见龙蛇走
……
注释：
①孙过庭《书谱》
②位于湖南永州市零陵区高山寺大雄宝殿后侧
③周汝昌《红楼梦艺术》
④孙过庭《书谱》
⑤明王世贞评怀素《千字文》
⑥孙过庭《书谱》