一
　　中国民谣有句：
　　“皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去。”
　　解析这歌者心路轨迹，既能感知草根阶层的傲世豪放，又可觑得细民族群的显摆佯狂——此为截然相反的两重情感。
　 二
　　杜甫《饮中八仙歌》
　　有句：
　　“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”萧涤非注解此诗，在题解中说：“这首歌，浪漫中也带有真实面目，特别是李白和张旭，同时也可作史料看。”句释时更特别指出：“这四句写李白连天子也不放在眼里，写李白豪放性格极形象。”李白自己亦放言：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”仅以上述这些诗句认证李白形象，自是豪放万分。
　　事实却是，唐玄宗与杨玉环在兴庆宫沉香亭前赏牡丹花，呼在长安供奉翰林的李白前去写新乐章。先前写过“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”那通《与韩荆州书》的李白，不仅去了，而且以华艳笔墨为杨玉环写了三首《清平调词》，极尽铺华渲染之能事：
　　“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
　　一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。
　　名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”
　　当然，结果依旧不遂意。《新唐书·李白传》载：“（李白）尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。”知晓这段故实，再读前引杜甫对李白那段豪情描述，则不免令人产生对杜甫诗抒假情之责，对李白作态佯狂之嗤，对萧涤非论述疏略之叹。女婿蹞类
　　三
　　说到这里，真遗憾，又得举一则“人家美国”的例子了——
　　肯尼迪任总统后，一次在白宫宴请著名文学艺术家，住在夏洛茨维尔农庄的福克纳亦在受邀之列，他却拒绝了肯尼迪的盛情，回信说：“为了吃饭去白宫实在太远了。我年迈体衰，不能长途跋涉去和陌生人一起吃饭。”其实，位于弗吉尼亚州中部的夏洛茨维尔与白宫所在地的华盛顿并不远。
　　可见，若想真正做到“天子呼来不上船”，起码需具备两个前提：首先，“被呼者”或曰“受邀者”心底切实认为“被呼”或“应邀”索然无味；其次，必要的民主保障制度亦不可或缺。
　　朱元璋以猛治国，明徐祯卿《翦胜野闻》载：“太祖视朝，若举带当胸，则是日诛夷盖寡。若按而下之，则倾朝无人色矣。”时人因此以服官为畏途，清赵翼《二十二史札记》有段文字，惟妙惟肖地描摹了这种心情：“时京官每旦入朝，必与妻子诀，及暮无事，则相庆以为又活一日。”于是，一些文人纷纷藉故推托，指名不来，给官不做，朱元璋见状，遂制定一条叫作“寰中士夫不为君用”的法律，明言：“率土之滨，莫非王臣。寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过。”当时，贵溪儒士夏伯启叔侄断指不仕，苏州人才姚润、王谟被征不至，均按“不为君用”律令，被“诛而籍其家”。
　　福克纳若活在朱元璋的明初，敢耍“天子呼来不上船”一类文人脾气，再上演“路远迢迢我不去”的草根豪放或细民佯狂，则不仅无法给后世留一段“佳话”，还会瞬间惹祸及身。
　　记得另一条中国民谚吗？“敬酒不吃吃罚酒”，同样威凛无比。