仰韶文化的印纹黄陶壶，质地属夹细砂黄陶，高度约五十厘米。器型上的圆口微微收颈，外撇圆滑收腹，形成上腹。连接三个肥硕浑圆的奶子足，雄健刚劲，三足鼎立；上腹对称做了三个乳钉，乳钉的作用是系提绳。商周时期以后的青铜器上的出钉就是由此而来，如图其中两个出钉上方做了一个小流（壶口），全身印绳纹。古代绳纹就是做了绳子以后用绳子在陶器上面压出来的纹饰，因为当时的生产力及其审美标准未达到后期那么丰富。所以绳纹代表着当时的一个很重要的纹饰，占比重更大。
　　宏观整体造型优美大气，仔细去看如同一个亭亭玉立的少女，让你感受到那个远古的艺术造型的至臻至美。 

　  母系氏族社会
　　在古代，人类的繁衍，氏族是血缘组织，通过母系血统维系。在群婚的形态下，子女只能确认生母，而不知生父。《公羊传》说：“圣人皆无父，感天而生”。《史记·周本纪》说，周始祖后稷名弃，其母出野，“见巨人迹，必忻然说，欲践之。践之而身动如孕者，居期而生子。”《史记·秦本纪》也说：“玄鸟损卵，女脩吞之，生子大业”，即秦之先祖。所谓“无父”，“感天而生”，实际是母系制婚姻形态的反映。因为子女从母亲居住，由母亲抚养，并属于母亲所在的氏族，所以子女的血统世系是按照母系计算的。氏族的祖先是女性，由女性世代相传。《说文解字·女部》：“姓，人所生也。古之神圣人母感天而生子，故生天子，因生以为姓。”说明从生母而姓。《说文解字·女部》所列的古姓，如婚尧嬴尧妫尧妘尧姺尧燃尧妞尧娸尧媀尧妄尧娥尧娃尧姒尧婤尧始尧嫪尧姜尧姬等,皆从女,可知是母系氏族的姓。那时的人们会有一些尊崇的东西，到现在有些事，无法用科学去解释。所以它所能看到的人类的繁衍，都是从母亲的肚子里孕育而出的，孩子出生以后一哭就要吃奶，哺育他的东西就是女性的乳房。所以在远古时期仰韶文化、龙山文化和西周早期中期，人们对文化的尊崇就是崇尚母系氏族。对母系氏族的文化的崇尚，造成人类且在旧时代，男性外出狩猎，女性在家哺育孩子和做饭。人类的繁衍里面就是女性主导繁衍，同时也主导家族部落的灭亡。所以炊具也罢，器物也罢，孕育人能生长生存下来的东西，就是女性的乳房。因此更加把母系氏族文化推崇出来，并且用器型更完整地记录了那个时期的文化。