玄奘译心经
　　就在玄奘将行未行之际，一纸邀请信来到了那烂陀，东印度的国王希望见到玄奘。那烂陀以玄奘即将回国为理由，谢绝了国王的邀请。这样大麻烦就来了。
　　东印度国王恼羞成怒，放言道：“我本是凡夫俗子，向来沉湎在尘世的快乐里，对佛法没有多深的感情。现在听说了中国僧人的名字，心中欢喜，萌生了学法的念头。如果中国僧人不来，我肯定会整顿象军，将那烂陀踏平，碎如粉尘。请你们不要怀疑我的能力！”
　　这种恐吓令人惧怕。面对东印度国王的威胁，玄奘只得推迟返回大唐计划，屈身前去。而在此时，另一位印度国王，威名赫赫的戒日王也征召玄奘，要玄奘前往他的都城——曲女城说法。
　　对玄奘高僧的争夺，上升到国家层面上，此时的那烂陀寺，已无能为力，听任局势发展。两个印度王互不相让，剑拔弩张，眼见得，一场类似当年在中国地面，那场为争夺鸠摩罗什高僧的两度灭国战争，要在这五印大地上进行。
　　《三藏法师传》记载了戒日王与东印度王之间那场有趣的对话。戒日王说，这是我要请的客人，怎么会到你那里？赶快将人给我送来！东印度王面对隔空喊话，回应道，我的脑袋可以奉送，要中国的高僧那休想！戒日王闻后笑道：既然脑袋可以奉送，那就把你的脑袋割下让使者送来！戒日王是一个著名的君王，他的声望可以和孔雀王朝的阿育王媲美。他笃信佛教，那一万多人的那烂陀寺僧众，就是他在供养。按时间推算，阿育王时代，相当于中国的秦始皇时代，戒日王时代，相当于中国的唐太宗李世民时代。玄奘在他的记述中，曾对戒日王多有褒嘉与赞美。
　　戒日王似乎更为强硬一些，这样，东印度王屈服了。这样，戒日王作出了一个惊人的决定，召开一次全印度的宗教学术辩论会。会场设在戒日王的都城——位于恒河中游的曲女城。这也许是印度国历史上一次规模最大的辩经，论主是来自大唐的高僧玄奘，而戒日王本人则亲自担任主持。
　　《大唐西域记》记载，辩经大会，除了戒日王和东印度王以外，还有五印地面上的十八位国王到场。熟知大小乘经论的僧人到会者三千余众，印度教以及其他教派的僧人大德两千余人，那烂陀寺也派了一千多僧众。全印度的高僧大德都到了，他们或博学多识，经纶满腹，或口才出众，能言善辩。行进的车辆，飘扬的经幡，都城方圆几十里人满为患，拥挤不堪。成千上万的火炬照亮了恒河，恒河如同白昼，数百面铜鼓在恒河边敲响，鼓声震彻天宇。
　　辩经开始，玄奘登上宝座，开始阐述他的论点。阐述毕了，他说，作为论主，如果有人能够破解他的观点，那么，他愿意割下自己的头来，以谢天下。说完，他请戒日王遣人将自己刚才的论点，抄写一份，悬挂在会场门口，等待有识之士批判。
　　一天过去了，挑战者没有出现。倒是玄奘的讲经，感动得在场的国王的妹妹痛哭流涕。美丽的公主当场宣布，她放弃小乘的信仰，改信大乘。而到了第五天的时候，挑战者仍没有出现，倒是那天晚上的时候，一场突如其来的大火烧掉了会场的大门。这是一次蓄意的破坏。戒日王对玄奘的尊崇激怒了一些持不同观点的宗教信徒，他们没有能力通过辩论战胜玄奘，于是怒火中烧，烧毁会场大门以发泄不满。
　　盛况空前的辩经大会持续了18天，各个宗派的高僧大德竟没有一个人出面挑战。《大唐法师传》记载，大会最后一天，玄奘讲经说法，很多人当场皈依。赢得辩经胜利的玄奘获得了两个称号———“大乘天”和“解脱天”。他被大乘信徒和小乘信徒共同推举为大师。
　　佛教史上那个庄严时刻，经典时刻，也许永远值得人类怀念——值得全人类怀念！那是佛教的光荣，也是全人类的光荣！
　　这场充满了传奇色彩的辩经大会，将玄奘的西行经历推向了极致。从看见印度河的第一眼算起，玄奘在五印大地上滞留了整整十四个年头了。14年时间，他从一个谦卑的求经者，一个行脚僧成为首屈一指的佛学大师。他不仅在印度的最高学府获得了无上的荣誉，而且受到一个帝王史无前例的尊崇。一个中国人在异国的土地上，获得如此殊荣，取得如此成就，之前没有，之后也没有。
　　辩经大会结束后，玄奘双膝跪倒，五体投地，向恒河告别，向那烂陀寺告别，向这个月亮女神的国家告别。公元641年的春末夏初，玄奘离开印度，心如刀割，他明白，此生他再也无法返回这带给他至高智慧、无上荣耀的五印大地了。
　　第一百颗念珠。玄奘本来也可以学法显，乘坐商船，陆去海回，想那时较之法显的年代，海上丝绸之路已经开通，千帆竞发，贸易往来，搭上大商船回国，这样可以少许多关隘阻隔、旅途劳顿之苦。
　　但是玄奘因为与高昌王有个君子之约，取经东回后，要在高昌驻留一段，为众生们讲经。玄奘与高昌王，曾有过八拜之交，结为兄弟，他所以能途经龟兹、途经西突厥都城撒拉尔汗时，受到国宴规格接待，皆是因为有高昌王开的那张路条。而这其中更深一层的原因则是，那些国家当是都与中国通好，或视中国为母国。
　　玄奘翻越葱岭，进入西域地面。西域这个地名，在概念上有个广义与狭义之分。广义的西域，即指《大唐西域记》中这个西域，外延直到阿姆河，伊塞克湖，巴尔喀什湖，贝加尔湖那些遥远地面，换言之，就是大唐王朝安西都护府、北庭都护府所管辖的那些地方，狭义的西域，则指天山南北的塔里木盆地，准噶尔盆地，以及敦煌以北的东疆地区，也就是说，指今天新疆的所辖地面。
　　玄奘进入广义的西域，再进入狭义的西域，每到一处，凡是当初施于他一饭之恩的地方，他都要停下来，宣经弘法，以示回报。在塔里木绿洲的佛国于阗、龟兹，他似乎做了更多的停留。于阗城外有一座佛寺，相传玄奘在这里停驻半年，宣经弘法。那古寺遗址残败的墙壁上，有一个基督教的双翼天使图案。双翼是基督教的东西，那天使形象却出自佛教，专家说这种犍陀罗风格汇融于此处，当是在玄奘讲经前后的事情。
　　不过玄奘归程中主要的停泊地，还是高昌，这东疆门户，西域名城。在高昌城外的那个火焰山下的大佛寺里，玄奘将宣经弘法半年，尽其所学，为西域地面万千生灵，布道解惑。当然，入驻大佛寺之前，他首先做的第一件事情，是为远在长安城的当朝皇帝李世民上上一表，汇报自己西行求法的奇异经历，检讨自己当初私自出行的不周不妥，恳请归来长安时，君王应开放各处关隘，予以放行，如果觉得似有必要，那么请派使者，来高昌国迎接。信函写好，请高昌国王派使者送往长安。