自对梅花描小像 欲呼明月向前身
　　隋文帝杨坚和皇后独孤氏，都是十分虔诚的佛教徒。大隋立国处，辟出都城南城墙外边三十多平方公里的偌大地面，修建了一座佛教大寺，取名双塔寺，占地面积，从如今西安市科技五路直到长安区的郭杜镇。寺内广修庙宇，栉次鳞比，更建有两座既彼此独立，又携手相连的高大木塔。这木塔高一百米，当是当时中国境内最高的塔了，后世唐太宗李世民为西行归来的一代高僧玄奖，所修的藏经塔——大雁塔，如是宏伟，仅七十米高而已。据此，可以想见此木塔之高、之宏伟气象了。这塔由夫妇二人合建，双塔携手，高可摩天，似乎有夫妻恩爱，比翼齐飞的意思在内。为了强调这意图，双塔下面，还栽了两棵龙爪槐，两棵龙爪槐的根基地面，又放置两尊石凿的硕大无比的石龟，以示龟寿万年。
　　据说玄奘当年从中原来到长安，还是个小沙弥时，曾在这双塔寺修持。
　　后来此双塔，毁于唐末的黄巢起义。屡次科举不中，对世界充满怨毒情绪的黄巢大将军，来到长安城下，吟诗道：待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。黄巢破城后，一把火将木塔寺烧毁，据说塔被焚时，火光冲天，直上云霄，夜来长安城被大光照耀得如同白昼。
　　附带说一句，起义者黄巢，还对文化和文化人，表示了极大的轻蔑，长安城中文化人悉数被杀，就连能哼些二六句子的半拉子文化人，也在劫难逃。
　　而今越千五百年岁月之后，那双塔虽毁，塔基及地宫尚在，那两棵龙爪槐，郁郁葱葱，占地半亩，遇风则树冠摇曳，婆娑多姿，而那两个石乌龟，还呆头呆脑，忠实地一棵树身旁卧着一个。
　　隋朝的第二位皇帝，是弑父杀兄占母的隋炀帝杨广。杨广在历史上，久负骂名，以暴虐著称，不过事实是不是这样，还真得打个问号。历史是胜利者书写的，是隋以后唐兴起时那些大唐王朝御用文人写的，为了证明改朝换代的必要性，文人们通常的做法是会将前朝抹黑，而且抹得越黑越好。
　　杨广大约也是个虔诚的佛教徒，起码是出于维护政权，收买人心的需要，他为兴盛弘扬佛法，做了一件重要的事情，这就是在鸠摩罗什高僧被羁十七年的古凉州，设国立译经场，收一千五百名天竺国学生，学习汉文，收一千五百名汉民学生，学习梵文，使鸠摩罗什时期达到大盛的这种贝叶经译成中文典籍的事业，得以延续和发展。
　　从历史贡献上来说，他可以称得上是一个有为的皇帝。他开通了大运河，大运河的开通，实际上才真正地完成了中国地理南北上的沟通，使整个国家浑然成为了一个整体。到了唐时，漕运从长江抵黄河，从黄河抵渭河，从渭河入灞河，从灞河依靠人工运河，江南的糙米可以直接运到大明宫宫殿门口的漕运码头。
　　隋炀帝的另一项令人匪夷所思的举措，是在河西走廊名城凉州，召开世界万国博览会。这个万国博览会当是目下那些名目繁多的如广交会、上海世博会、西安世园会的前身。丝绸之路沿线诸多国家，纷至沓来，着各种服饰，操各种语言，长各种相貌的胡商，将这座古城的大街小巷填满。那一阵子河西走廊想必是异常红火、忙碌。
　　隋炀帝杨广在临死前半年，洛阳城中，纸醉金迷中、醉中的他拥着美姬，看着乐舞，将搂抱着美姬的胳膊抽出，然后摸着自己的头颅，长叹一声说：“这一颗好头颅，不知道将来要被谁割了去？”能这样说话，说明这还是有位见地的君主，头脑清醒的君王，只是大厦将倾，独木难支而已。果然半年后，在一次宫廷政变中，隋炀帝杨广为儿子所杀，政权也为儿子所替代。
 　 第九十四颗念珠。隋王朝灭亡，代之而起的是中国历史上一个最为强盛的王朝——唐。此后的中国人，还常常像仰望一座远处的高山一样仰望那个强盛、包容、群星璀璨、光芒四射的令人着迷的伟大时代，“梦回唐朝”成为人们的一句口头禅。
　　大教东流，落地生根，滥觞开来，福被九州，这个伟大工程在大唐王朝时代完成。佛教登堂入室，与产自于中国本土的道、儒教相逢，融合，各安其位。三教合流，中华封建时代的国家准宗教自此确立，它后世再没有被撼动的可能。
　　这其间出了一位佛门中的伟大人物，他就是一代高僧释玄奘。从释法显开始，到释鸠摩罗什给力，逾二百年之后，伟大的僧人玄奘，西行取经，广游五印十九年，归来后说服唐太宗李世民，将佛教与道教、儒教并列，成为国家宗教，尔后辗转弘福寺（翠微寺）、大慈恩寺、玉华寺，译经、弘法，为汉传佛教落地生根，呕心沥血，功德高劭。玄奘于64岁时寂灭于玉华寺肃成院译经堂。
　　虽然历史上曾经有过一个“三武灭佛之祸”，但是，大教东流，已成势不可遏之势。宛如大水漫滩，佛教而宫廷，而民间，而山野丛林，而江河湖海，滴水不漏地渗入到中华大地每一根毛孔中去，为这个东方种族的苦难历程增加一份稀释剂，一份安妥灵魂的避难之所，一份行为举止、举手投足的规范绳墨，限制与底线。“天下名山僧占净”这句话足可以说明佛教文化在中华大地的无孔不入。
　　“三武之祸”两次是发生在玄奘之前的年代，一次则是发生在玄奘之后的年代。一次是，业已占据了北中国偌大地面的北魏拓跋焘大帝（号称太武皇帝），在他灭掉赫连勃勃，驻军长安城时，在一座寺院里发现了兵器，这为拓跋焘的灭佛行为，提供了一个很好的借口。于是他下令全国各地，焚毁所有的寺院，和尚尼姑，不论老少，一律处斩。
　　一次则是发生在574年的北周第三任皇帝宇文邕（号称武皇帝）禁佛。第三次，也就是玄奘之后的那一次禁佛，发生在845年的，唐王朝第十八任皇帝李炎（号称武宗皇帝）身上。后世，在中国境内许多地方，出现了被埋入地下，被隐藏石洞中的大量石雕、泥塑佛像，相信它们即是在这三次灭佛之祸，寺院被毁、僧民被诛杀或被迫还俗时，信众们出于虔诚，偷偷地藏匿的，而大约以这第三次武宗灭佛，规模最为宏大，因此所藏的圣物也为最多。
　　以历史的眼光看来，这“三武灭佛”似乎有他们的内在原因的。这原因就是，民众对佛教的盲目崇拜，狂热追捧，已经令手中握有生杀大权的当朝感到恐惧，觉得皇权之外出现了另一个中心。而这时候僧民们并不知道危险将临，还是一个劲地试图挤入权力中心，索取更多的利益，甚至达到与皇廷分庭对抗的地步。这样，普天之下莫非王土，那为王者，终于坐不住了，于是一把火，烧了僧民们吃斋念佛的场所。