天地容我静名利叫人忙
　　这时候，只有一个人安之若素，像没有事儿一样在一个雅丹的高丘上燃起一炷香。这个人是鸠摩罗什高僧。每天早晨醒来之后，他要做的第一件功课是为佛祖燃上一炷香，日日如此，而此刻，他正在这样做。
　　三河王吕光爬上雅丹，跪倒在高僧的面前。他说：“尊敬的高僧，大德之人，请原谅这一介武夫昔日的渎佛行为吧！我现在是知道了，报应是有的，该来的迟早得来，该还的迟早得还，今天早上这个跨不过去的坎儿，就是一个报应，一个惩罚。尊敬的高僧，人说菩萨都有一副慈悲心肠，你就发发慈念，救救这三万名兄弟吧！”
　　鸠摩罗什在进行着他的功课，他头也不抬地说：“愚钝的人们哪，你们好自为之吧！头顶三尺有神明，现在你们该知道了吧！你们有你们的命运，而我，有我的命运！”
　　三河王长跪不起。他说：“我愿意接受师父的点化，我愿意皈依！”
　　鸠摩罗什听了，站起来，拍了拍袈裟上的土，叫了声：“放下屠刀，立地成佛！”而后走过来，扶起跪在地上的吕光。
　　他说：”那座黄金狮子法座，是圣洁之物。成物不可破坏，你却将它熔化了，给三万名士兵每人口中镶了一颗牙齿。那食人蚁，它们就是奔着这牙齿过来的。当食人蚁过来时，告诉士兵，将金牙卸掉，扔到沙丘里去吧，还给佛祖，重新归于尘土。让士兵们待在各自的帐篷里，不要出来，让他们燃一炷檀香，那些食人蚁闻听檀香味，就会绕开这顶帐篷的。如果行囊里没有檀香，就让他们祈祷吧，口里念着经文，心里想着佛祖。若有些士兵，手里既没有香火可燃，又不信佛，那就只好由着他们去了，而我也爱莫能助了！”
　　高僧说完，不再说话。他在那高高的雅丹上开始打坐，口中念念有词，面色冷峻庄严。吕光得到启示，稍觉心安，不过对高僧的话，还是半信半疑。他传令下来，让士兵们快伸手去抠掉嘴里的金牙，将它扔掉，然后燃起香火祈祷。
　　食人蚁像一场大洪水一样，在白龙堆雅丹上洗涤扫荡了一遍。大水过后，那雅丹上是一副惨不忍睹的景象。地上布满了白骨，这些白骨是人的，马的，骆驼的，牛的。白骨被啃得干干净净，一丝肉末儿都不见了。而那些骷髅里，仍有那通红的食人蚁挺着大肚子，从骷髅的鼻子、嘴巴、眼睛、耳朵那些黑窟窿里钻出来。它们是贪恋那些脑浆，而现在，它们一边打着饱嗝，一边回味着，从七窍中爬出。
　　大地被洗劫一空。唯一留下的是那些冷兵器，它们是钢铁，食人蚁啃不动它们。
　　吕光走出了帐篷，他还活着。他能够活着，是因为刚才照鸠摩罗什高僧的诏谕做了。此刻他走出帐篷，看见四野一片狼藉，又看到那高高的雅丹上，鸠摩高僧依然端坐在那里，好像正在与上苍通灵，一副灵魂出窍的感觉，一种泰山崩于前而面不改色的平静，吕光的心里才稍微踏实一点。
　　“清净为天下正，守住自己，百毒不侵！”鸠摩罗什看了吕光一眼，这样说。还有很多照鸠摩罗什的诏谕去做的士兵，百死而一生，活了下来。吕光收拾残部，队伍翻过蒲昌海北岸一个叫龟背山的圆形石山，继续向东走。
　　十五天以后，他们赶到了敦煌绿洲。
　　敦煌处在一片大沙漠之中。一片可怜的绿洲，一条小河，一溜儿黑色岩石顺着河沟漫延了几十华里长。而那河沟的上方，就是大沙漠。大沙漠的中央，是一眼著名的泉子，名叫月牙泉。
　　鸠摩罗什高僧骑着那匹白马，在穿越塔克拉玛干这近一年的行程中，累倒了。瘦骨嶙嶙，饥渴难耐的马儿，看见这泉水以后，头塞了进去，拽也拽不起。马喝了一肚子泉水后，就再也没有能站起来。
　　出于对高僧的敬意，士兵们，还有当地那些零星居住的土著们，葬埋了这匹马，并且在马的坟冢上修起了一座木塔，又在木塔旁边修起了一座寺院。这塔就叫白马塔，这寺院就叫白马寺。
　　一起参与修筑佛塔，修筑寺院的，还有那些为数不多的正在河沟的黑色岩石上修凿佛龛的几位僧人。敦煌莫高窟曾经出土过一件断头碑，那断头碑的碑文上说，那第一个在这河沟修凿佛龛的沙门，名叫乐僔，他行脚走到这里，仰头望去，忽见金光，状有千佛，于是乎便在这里造窟一龛。那首造敦煌莫高窟的时间是前秦建元二年，也就是公元366年。这沙门乐僔大约是从西面来的，紧接着，从东面又来了一位僧人，“佛龛碑”上称他为法良禅师，他来到这里，见这里僔师正在修凿佛龛，于是在这佛龛旁边，再造一窟。碑文说，敦煌莫高窟，伽蓝之起，滥觞于此二僧。
　　鸠摩罗什是公元401年抵达长安城的。而在此之前，他在凉州城被吕光拘禁，羁留十七年，这样算来，他抵达敦煌莫高窟的时间，应当是公元380年左右。也就是说，乐僔是公元366年在这里开始营造的，鸠摩罗什是在他营造的第十四年之际抵达的。因此，鸠摩高僧与营造敦煌第一人乐僔法师，第二人法良法师，大约会在这里碰面的。因为营造一座佛窟需要漫长的时间。
　　那么鸠摩罗什高僧，大约会是第三个营造佛窟的僧人。当这白马塔、白马寺修成以后，人们兴犹未尽，出于一种对佛教的虔诚和敬畏，人们决心继续工作，顺着这条河谷形成的绵长数十里山崖，建造佛窟。其情形，诚如当年耆婆在龟兹城那个奇异的山崖上建造克孜尔千佛洞一样。
　　鸠摩罗什他们建造的，是哪一座佛窟，我们已经无从知道了。是那座释迦牟尼佛祖在菩提树下讲道，然后展现神迹，令身后的菩提树丛中突然出现一座恢宏的七级浮屠宝塔吗？或者是一位高僧在恒河的水边洗礼的那座，或者是有着反弹琵琶的飞天形象的那座，或者是那座长着花脸亦人亦猴的那座。这些，我们都不知道。上面谈到的那些佛窟如今都在，只是，谁是凿建着，谁是供养人，往事如烟，现在我们都已经无从知道了。
　　而法显高僧，按时间推算，他应当是在离开长安城的第三个年头，也就是401年，抵达敦煌的。他399年从长安城大石室寺出发，在金州城完成了第一次的“夏坐”，接着又绕到西宁，第二年到达凉州，在那里完成第二次的“夏坐”，然后第三个年头抵达敦煌。而此刻，鸠摩罗什已经抵达长安，正在长安城南门的城楼上，接受后秦皇帝姚兴的接见。
　　另一位，即那个陕北籍的匈奴人刘萨诃，大家记得，他是法显在于阗国时接受的同伴，后来在翻越葱岭，抵达北天竺时，刘萨诃返身回来了，回到了敦煌，后来便参与了敦煌莫高窟的营造。那些敦煌发掘出的文书中，字缝中记录下了他的光荣的可资纪念的名字。
　　在敦煌延捱些日子后，鸠摩罗什高僧便换乘一种青海高车，车轮辘辘滚动，一直东行，穿越河西走廊。他的妻子，那个忧郁的龟兹王女和他同乘一辆高车，照顾着他的起居。
　　而当到达河西走廊名城凉州的时候，驿使传来惊人的消息：前秦皇帝苻坚，兵败于淝水之战。前秦灭亡，后秦出现。于是前秦大将吕光，不再前行，而是拥兵凉州称帝。鸠摩罗什高僧，也因此羁留凉州十七年。