自对梅花描小像欲呼明月向前身
　　第七十八颗念珠。鸠摩罗什七岁时离开龟兹国，到十二岁时被召唤回来。他的行走用了五年。在这五年的行走中，鸠摩罗什一天天地长大了，见风就长，一日三丈。他已经像他的母亲罗什公主一样高了。他的智慧则比身高增长得更快。他高高的前额，鼻梁坚挺，眼目深邃，眉目炭黑。他的肤色不像罗什公主那么白，也不像鸠摩炎那么黑，而是取其适中。
　　行走间，脚下的道路把他们带到了一座赭红色的山岗面前。那是一座险峻的高山，雪松沉默的兀立着，苍鹰在山腰间的洞穴里栖息。哦，这样的山岗是为这样的雄鹰准备的吗？或者换言之说，这样的雄鹰正适宜在这样的山岗栖息呀！
　　在雄鹰栖息的地方，在青松遮掩的地方，一群石匠正挥舞着錾子在红色的山岩上凿着什么。“你们在做什么呢？亲爱的朋友!”耆婆趋上前去，以手捧心，向这些石匠们致意！“女施主，我们在凿石窟。我们要把自己的信仰，自己的敬畏凿在这石崖之上，一为满足我们自己的情感寄托，二则是为了永远地启迪后人！”
　　“让我加入你们的行列吧，高贵的人们！”耆婆热烈地说。她说，“我会为你们提供许多的图样，在我这些年来风一样的行走中，那些佛家的经典和传说已经变成人物的图形，盘踞在我的心中，幻化在我的脑海里，它们急切地想要跑出来展现自己。让我们用石头刻雕像，用泥巴塑雕像，来表达这一切吧！如果不把它们从我的心中驱赶出来，我也许将会憋闷至死的！”
　　耆婆继续说：“我们要塑一千尊佛在这里。这个佛窟光荣的名字将叫克孜尔千佛洞。后世的人们将从四面八方，不远万里前来瞻仰它，祭拜它，在它面前求得心的宁静。让我们从佛祖释迦牟尼开始，在石头上勒画出他的投胎、降生、成长、出家、成道、说法、涅槃，以及涅槃后众弟子的结集。菩萨五百身——五百次的转世才修炼成佛，他的每一次转世的化身都应当刻在石头上，勒石以铭！”
　　耆婆还说：“我们还要将佛家的那些经典也转化为图形。另外，那些还没有成书，但是已经在西域地面广泛流传的佛家本生故事，也要画成图样，刻在石头上去！”
　　耆婆说的每一段话都得到了石匠们的齐声喝彩。石匠们说，是佛的指引，让耆婆来到了这个人迹罕至的地方，其实他们每天劳作的时候，目光都瞅着那山前的小路，他们明白佛祖不会忘记他们的，他一定会打发一位使者来的。
　　耆婆决定留下来做这些石匠的助手和帮工，与他们一起完成这项伟大的工程。这工程是如此的浩大，大约需要几百年的时间才能完成，但是耆婆和石匠们，决心把自己这一时期的工作完成好。
　　“亲爱的孩子，你已经十二岁了，你该回去为自己的祖邦服务了。我带着你已经像鸟儿一样，在这天地穹庐间飞翔得太久了。现在你得回到地面去，回到世俗的世界中去了！”母亲这样对孩子说。
　　耆婆继续对鸠摩罗什说：“我们亲爱的祖邦龟兹国，现在信奉的还是小乘，你需要去启迪他们，将一个更空阔的大千世界，更深邃的心灵空间指给他们看。我已经预见到了，你将显赫，你将兴隆，整个世界都将会传诵你光荣的名字。但是，亲爱的儿子呀，你必须有所准备，龟兹国的国运，将很快就会衰微了。”
　　“它会衰微吗？为什么？还有，它会衰微到何种程度呢？”
　　“它会遭遇到血光之灾！覆巢之下，安有完卵？其中的原因，也许是因为你。当然，也许并不是单单因为你!”
　　“不可改变吗？佛家不是有一个‘回向偈’吗？每天一日三番，将它诵读三遍：愿以此功德，壮严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国！”
　　“天意不可违，一切皆有定数。不可改变的，那是大势，那是宿命！”
　　孩子沉默了。
　　鸠摩罗什向他的母亲告别。他明白，他的人生才刚刚开始，前面还有许多事情在等待着他，他脱离世俗，脱离责任的时间太久了。也许那一刻他已经预感到，这是和母亲的诀别，他希望母亲能送他几句临别赠言。
　　耆婆想了想说：“你见过池中莲花吗？佛陀的法座就是用这莲花瓣组成的。莲花生在淤泥中，但是它一尘不染，清者自清，洁者自洁。亲爱的孩子呀，无论此生你遇到怎样的劫难，经历怎么样的逆境，命运之手无论把你抛向哪里，令你置于何种险境，你都要永远守住自己。”
　　“谢谢您，亲爱的母亲！”
　　第七十九颗念珠。鸠摩罗什独自一人回到了龟兹城。
　　这座绿洲城市伸出双臂欢迎它阔别五年的游子归来。在这五年中，鸠摩罗什母子的消息，靠那条条道路上络绎不绝的商贾队伍添油加醋的传来，众口滔滔，因此，从国王到宰相，再到满城百姓，大家都对他们的行踪了如指掌，对鸠摩罗什那日渐隆起的声誉深以为荣耀。
　　鸠摩罗什向父亲报告了母亲已经正式削发为僧尼，成为克孜尔千佛洞一名修建者的消息，这消息引起鸠摩宰相深深的叹息。他接着谈到了这些年游历岁月中对佛法的所学和所悟，并且将大乘佛法的精髓之处择其大要向父亲做了介绍。
　　鸠摩宰相也是个有慧根的人，也曾经行走在路上。此—刻，在儿子的讲述中，他平日那被人生俗务所遮掩的眼睛放出光来。“大乘佛法必将大放光芒，福泽天下，度万千生灵脱离人生苦海！”说完，他领着鸠摩罗什去见国王。
　　弘扬大乘佛法其实也是国王所想的。龟兹国的旁边有个于阗国，那里大乘佛法早已深入人心，于阗国也已经成为佛国，成为西域地面的佛教中心。如今听了鸠摩罗什的讲述，又听了宰相在一旁的鼓动，龟兹国国王白纯说：“即日颁发诏令，龟兹国自此开始，尊大乘佛法为国家宗教，务必全民信仰。另者，用我龟兹国一年的赋税打造一把黄金狮子法座，请我的外甥鸠摩罗什在法座上，弘法天下，教化百姓。”
　　第二日，告示贴出，满城轰动。
　　这样，大乘佛法得以在龟兹国确立。那黄金狮子法座打造出来以后，就在龟兹城最高的建筑物佛塔之下摆放。鸠摩罗什高僧坐在法座上开始弘法。城中百姓闻之如醍醐灌顶，接着便把心得口口相传，广播四方。于是乎，西域三十六国不断地涌来听经的信众。到最后，连三十六国的国王都惊动了。他们想亲眼目睹这位鸠摩罗什高僧的风采，想亲耳聆听他进述生命的意义和治国的方略，告诉他们大乘佛法为人间所展现出来的种种瑰丽图景。
　　君王们的到来可不是一件简单的事情，需要许许多多琐碎的礼节和无休无止的应酬，于是龟兹国王决定，每年设一次会期，举行一次行像法会，法会上专门设一个道场，请西域诸王集中前来，听鸠摩罗什讲经说法。
　　讲经说法的那一天成为龟兹城的节日。三十六国诸王云集在黄金狮子法座下侧，长跪在地，让鸠摩罗什高僧踩着他们的脊背，踏上法座。
　　在鸠摩罗什坐在黄金狮子法座上讲经的十年中，不断地有西域地面上的各路高僧前来龟兹与鸠摩罗什论辩。他们大多是那些小乘佛法的遗老遗少，这期间还包括不少鸠摩罗什当年游历时，前往那些名刹大寺中拜谒过，认过师父的方丈住持们。鸠摩罗什的声誉，甚至已经越过葱岭，传扬到天竺国地面，那里也有不少高僧，翻过山，来到龟兹国与鸠摩罗什论辩。这来自天竺国的高僧，甚至还有菩提伽耶城的寺庙中，那位鸠摩炎的师父，那个日日在恒河边洗礼的高僧。