玄奘圆寂
　　第七十一颗念珠。“涅槃”又叫“寂灭”，又叫“圆寂”，翻译不同，一样的意思。佛祖释迦牟尼涅槃之年，应为公元前486年，而具体涅槃的时间，民间有两说，一说是三月十五，一说是九月八日。佛祖在世享年八十岁，以这个年龄推算，他当出生在公元前566年，汉传佛教以每年农历四月初八作为佛诞日。
　　佛祖涅槃后二百一十八年，摩竭提国阿育王加冕。这即是那个统一印度诸邦国的著名的孔雀王朝，这即是那个弘扬佛法，立志将他的国家教化成佛国的著名的阿育王。强盛的孔雀王朝统一印度各邦国的时代，和中国的强盛的秦朝灭亡六国，建立封建大一统的时间，几乎重合，这真是一件有意思的事情。而更加神奇的是，古印度文明板块所产生的先知释迦牟尼，和中华文明板块所产生的圣贤孔子、老子，和西方文明板块所产生的哲人苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德，亦都几乎是同一个时代的人物（苏格拉底师徒要稍微晚一点，孔夫子去世后十年，苏格拉底出世）。对此，我们所能做到的合理解释是，人类各文明板块发展到那一阶段，已经进入它的成熟期和收获期，于是在各自的土地上生长出的树木上，开始结出丰硕的思想的果实、智慧的果实。而至于冥冥之中，有宿命的东西在其中吗？我们则不得而知。
　　一心要将他的孔雀王朝建设成佛国的阿育王，来到这释迦牟尼佛祖圆寂之处。他用最好的材料在这里建造出气势恢弘的佛塔，在佛塔之侧建起精致华美的精舍，立一根“三十肘”高的石柱，那石柱的顶端，雕刻着狮子像。四面都是狮子头，那狮子正以警觉的目光，注视着东西南北，前后左右，上方下方这佛家所认为的十方世界。而石柱的四边，亦雕刻满佛像。据说，曾有不信佛的人来到这里，与住寺的僧人辩论，对这里是不是佛祖涅槃之处提出异议。僧人口拙，辩不过他，于是以手指天，发誓道：“佛祖啊，请您显灵，以证这里确实是您的涅槃之处！”僧人的话音未落，只见柱顶端的四张狮子脸，一起张开嘴巴，打雷一般地嘶吼。法显在他的书中记载说“于是外道懼怖，心伏而退！”云云。
　　法显拄着拐杖，在一个黄昏，步履蹒跚地来到这里。庄严和深邃的天空笼盖着这一处地面，残阳如血，那高高的阿育王石柱历经风雨和岁月的洗礼，已经有些斑驳，精舍里传出僧人诵经的声音，他们此一刻咏颂的大约是《般若波罗蜜多心经》。“般若”为梵文“智慧”之意，“波罗蜜多”为梵文“到彼岸”之意，般若波罗蜜多即开智慧以达到涅槃解脱的彼岸之意。法显觉得此刻，仿佛是对他说的一样，他听着经文，随之默咏，默咏的途中老泪涟涟。
　　田野十分的空旷，僧人们都在经堂里诵经。风飒飒地吹着，那两棵曾经系过吊床，承载过释迦牟尼金狮棺木的菩提树，巨大的华盖在风中摇曳。传说当阿育王当年整肃和修缮这一处圣地的时候，那两棵菩提树因为缺少照料和看护而有些枯萎，甚至接近于死亡，这时，五百个女信徒来到这里，掀起衣服，亮出乳头，挤出她们乳白色的乳汁来灌溉它们。此一刻，法显所见，那传说自然只是传说，五百女信徒了无踪影，只有两头大象在这空旷地面上走来走去，不时地用鼻子从龙池中汲水，洒向树木，洒向广场。
　　广场上有一处佛足迹，闪闪发光。这佛足印，就是释迦牟尼已经入棺，尸布裹身之后，闻听到迦叶波率五百弟子走来的声音，于是从棺木伸出两只脚来的地方。这地方叫“显足处”，远道而来的东土高僧沙门释法显，趋前两步，然后以杖拄地，跪了下来，全身扑倒，用他的脸颊紧紧地贴着那佛足。他已经十分苍老了，干瘦的身躯中，每一处关节都随着这跪地而嘎嘎作响。这是他西行求法自长安出发以后的第六个年头了。而他的热泪，打湿了这庄严的佛足。
　　“我永远是您的虔诚的仆人，世尊。你的光荣一直在照耀着我前行的道路。此一刻，我感觉到了什么叫作崇高，什么叫作死亡，什么叫作净地，什么叫作解脱！佑护我吧，世尊，无所不知，法力无边的世尊，佑护我将这一场大梦做完，佑护我的双脚有一天踏回我那遥远的祖邦，修菩提行，起广大心，让佛的光芒去滋润和佑护那东方的干渴土地。”
　　精舍里的钟声响了，僧人们用膳的时间到了，泪流满面的法显高僧，最后一次亲吻一下佛足，然后颤颤巍巍地站起来，拄着拐杖走进精舍。他将在这里挂单，然后在一个叫龙精舍的寺院里闭门打坐三个月，这是法显西行后第六年即公元404年之夏坐，按时间推算，他那时候已经六十九岁了。
　　整整三个月后，“夏坐”期满。法显目光坚定，重新又踏上漫漫长途。他又途经中天竺和东天竺地面许多国家，他来到一个名叫蓝莫国的地方，这里距佛生处只有几十里路程。城中有一座塔就叫蓝莫塔，塔边有池子，池中有龙，这龙就是守护这塔的。佛教传说，释迦牟尼寂灭后焚身毕，有八国国王分取其舍利，还归起塔，这蓝莫即其中一国。此塔即为供养佛舍利所建，甚至造建塔用的材料，还是那香木焚烧后的炭灰。后来阿育王出世，欲破八塔作八万四千塔，别的国家的七个塔都破了，他来到这里，欲破此塔时，守护塔的龙便从池中出来，用嘴巴提起阿育王，入到地宫，让阿育王观看供养的舍利，以及盛这些舍利的器皿。龙对阿育王说：“你的供养若能庄严之状超过这里，便可将塔破了，将这些舍利拿去，我不与你争！”阿育王听了，面露羞愧之色，明白这个蓝莫塔是本塔，样塔，动不得的，于是只好还去。
　　又前往穿越数国之后，来到一个毗舍岛国。天竺地面，佛塔林立，这里的这个佛塔，是佛的最后住处。佛将涅槃，与众弟子出毗舍离城西门，回身右转，顾望毗舍离城，告诸弟子：“是吾最后所行处。”后人于是在此处建塔以资纪念。
　　城的西北三里，还有一座佛塔，名叫“放弓仗”。为什么取这个有些奇怪的名字呢？关于这个塔，亦有一个神奇传说。恒河上游有一个国王，国王的小夫人生了一个肉胎，大夫人说：“你生下一个不祥之物。”遂将这肉胎盛在木函里，掷到恒河水中。恒河的下游亦有一个王国。该国王见河上漂下来的木函，打开一看，那一团肉胎已经化成一千个婴儿。国王见有一千个婴儿，端坐函中，于是就抱回去收养。这千子长大后，勇猛强健，所往征伐，无不摧伏。眼见得，他们就要征伐上游这个父王之国了，于是该国王十分忧愁。小夫人见了，问：“何故愁忧？”王说：“下游那个国家，有一千个王子，勇健无比，欲来伐吾国了，所以本王愁忧！”小夫人说：“王勿愁忧，但于城东建一高楼，待贼来时，把我放到楼上去，则我能退敌！”是日，千子来犯时，小夫人于楼上喊道：“你们都是我的儿子，为何叛逆，来攻打自己的母国？”这一千小儿问道：“你是什么人，为什么自称是我们的母亲？”小夫人笑道：“你们若不信，请仰面朝天，张大嘴巴！”见那一千小儿的嘴巴齐刷刷张开了，小夫人于是撩起衣襟，露出双乳，随后两只手握住双乳，一使力，只见每个乳头射出五百道乳汁，两个乳头就是一千道乳汁，只见这一千道乳汁向城下射去，不偏不倚，刚好堕入这一千小儿的口中。一千小儿见了，知道这确实是自己的生母。于是叫一声“母亲别来无恙”，说罢，扔下手中的兵器，依次退去。于是后人在此处起塔，名叫“放弓仗塔”。
　　毗舍离国是古印度著名大国，为恒河中游之交通中心。向西有大道通迦维罗卫城，向东有大道可通前面我们提到的摩竭提国。