■ 党四善
　　学生热爱、邑人尊敬的许文蔚老师辞世十多年了，但他倾心老庙史志写作的业绩至今为人们津津乐道、感念不已。
　　三十多年前，许老师退休回到农村的家里。清苦、闭塞并没有使他消极。读书一辈子，教书一辈子，晚年他转向地方史志的写作。结集打印的三大本《老庙乡文史资料》，许老师着力最多。
　　许老的史作，语言凝练、流畅，读来如行云流水。更重要的是行文朴实，不假矫饰。地方史志，多是民间流传，他都要证之多方，以免偏颇。对于人物，尽量从其后人其亲友中征集笔记、书信、任职书等实物资料。磨子村因扩建庄基，在地下挖出砖瓦、香炉、碗碟等残片与石子路面等建筑遗存时，他不顾年老年弱，多次前往考察，认定这是唐代长乐驿故址。他是一个平凡的乡村退休教师，也是一个执着的民间史家，历史的画卷在他笔下徐徐展开。他在熙熙攘攘中宁静身心，坚守僻乡，笔耕不辍，真可谓“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
　　人云亦云是治史之大忌。独立思考，不囿于定论，是许老最难能可贵之处。老庙镇的原名，在民间一直流传为“常乐镇”，说是明开国大将常遇春在老庙打败元兵，“战胜而乐，故名常乐”。而清光绪年间立在庙里的一块碑上，也持此说。对这一传统说法，许老并不认同。他探赜索隐，钩沉稽往，爬罗剔抉出事实真相，写出了《关于老庙镇名之初探》一文。首先，他引用明史证明，“常遇春并未渡渭北来”，因此在老庙地区作战一说不攻自破。然后，根据庙碑上说，“神尧皇帝”曾给庙里的主神一一“显圣”（伍员）加封过“昭佑”二字，他考据出“神尧”是唐高祖李渊的庙号，因而确定“这个庙在唐朝以前就有了”，此地“更不会叫常乐镇了”。那么，应当叫什么呢？他通过研究唐人薛调写的传奇《刘无双传》，发现其中说的故事发生在唐德宗年间朱泚之乱前后。再根据故事中王仙客任富平县尹又知长乐驿一事，确定这地方原叫“长乐驿”。为此，省交通厅搞交通史的人员看到后，便找上门来。许老与他们从历史掌故、周边地理、出土文物等不同侧面进行了详尽辨析，确证老庙镇就是唐代的长乐驿，而非人们讹传的常乐镇。
　　许老能在史志写作上挥洒自如，是与他惊人的记忆力和深厚的文史功底分不开的。当他论证“常遇春并未渡渭北来”时，是以明史为据的。令人惊诧的是，这段明史他是凭记忆写下来的。记得上世纪八、九十年代，资讯远无现在发达，他又年老体衰、蛰居乡间，苦于找不到书读。每到暑假，探望他时，我就把积攒一年的《报刊荟萃》杂志送给他。他抚摩着书页，高兴地连连说道：“好！好！这比啥都好！”
　　许老严谨庄重，不苟言笑，但也风趣幽默。半个多世纪前，在美原中学的初中语文课上，他常常讲些寓意深刻而又引人发笑的趣事以稀释难解的课文，活跃凝重的课堂气氛。有一次讲到古文的断句，他在黑板上写上“下雨天留客天留我不留”，说此句若标点成“下雨天，留客天，留我不留？”是客问；若标点成“下雨，天留客。天留，我不留！”则是主拒。为使学生明白“言”与“说”，“故”与“所以”，“皆”与“都”是同一意思的文、白不同表达形式，他造了一个病句：“你这话说得言之有理，故所以皆都是也”。如今已近耆耄之年的学生们，每忆谈及此，仍不免忍俊不禁。这不就是现今提倡的“快乐教学法”吗？
　　耄耋之年，疾病来袭，脑梗引起了半身不遂。对此，许老淡然处之，毫无颓沮之色。但他知道，若卧床不起，就不能挥笔写作了。他就强撑病体，开始锻炼。每天一起床，一手扶着炕边，一手扒着炕头，用一条好腿支撑着，反复晃动那条不大听使唤的病腿：一下，两下，数十下，数百下……天天如此，顽强地坚持，加上药物治疗，使病情有了很大改善。他就拄着拐杖，慢慢地踱步，先在院里，后到村外的道路上。右手哆嗦，他就苦练左手写字，直到能运用自如，用左手继续描绘着他钟情的史书画卷。他像一个虔诚的朝圣者，当生命快要耗尽时，拼了最后的气力，爬也要爬向目的地……。后来，他写了一篇三字经式的长诗，题目就叫“斗病魔”，发表在当年的《富平日报》上。
　　由于他的史志写作，他剩余的生命，像晴夏傍山的落日，在乌云（疾病）的纠缠中顽强搏斗，喷发出夺目的光亮……