般若般日桑柔之质思听具昊天之元气用；若日大木之德言载物有赤之光华容。合日，若者先天因德，其数伍，中数也；般者，后天之行道意，其数肆，大数也。般若者，缘起、缘合、缘方、缘明之本矣，又然之得三世因果，亦为文殊三世因果，成就法令身，又得“诸法实相”印矣，皆为心经不尽意矣。此中，若着于本，为物之华色，般者藏于本之内，为物染而不受尽用其具浸本。二和日一，日诚也，为行之者用矣。颂义日，“绝对真理”即真如，为密教中大日如来“法界体性智”，是若字；“相对真理”即俗谛，为“大圆镜智”，表“阿耨多罗三藐三菩提心”，般既“诸法空相”实印，象成得《法华经》义。故，一生二，二生三，三生万物，万物逆行气归于“鸿洞”，其数陆，是故易言，地势坤，以动其力，不变，不增，不减，即是自然道力也；以“无名”之名数论之，处“主独无明”解，其力之终用能生生受用不尽，于胎藏金刚两界共举，处“色界”“无色界”所“非想与非想非非想”时，得寐寤药之。总论曰，若论天地人三才之道，齐数也，为“三十一减劫”果，行般必得盖“弥勒”。若数日七，少阳矣；别论通日，“数即智慧之总名”，“数之别是般若”，以玖居陀，亦为般耶，厚德载之。
　　言可尽般若嚩欤睹难得回聩行
　　汉学家 周军
　　《中国文明人文最备慈》由汉学家周军撰文，书法家庞宗世书写。该文全尽详明了佛学大乘有宗与大乘空宗的统一厥因，以中观论基乘《瑜伽师地论》据，贯依般若智慧力，实著般若意识经无意识论界之果，释清了中国五台山多种名称，亦将中国文殊道场之文殊所有名号及诸多佛学名数归类同群，用精准之中国汉字定位了非常之概念，表达了中国汉学亘古永恒的真理写照，深情表现了中国大地传承宇宙文明的人类责任，应证了黄河母亲续古道德与时偕行，应验了中华大地生生不息哺育赤子忠诚文明的智慧传灯永远……