在我村的二郎山上，有一座十年前建的二郎庙，这座庙建的神像布置天下奇有。你知道谁给二郎神站岗？原来是孙悟空和猪八戒给二郎神在庙内两边站着岗，孙悟空手拿金箍棒，猪八戒肩扛着钯子。我也感觉奇怪，二郎和孙悟空打成那个样子，使孙悟空受了那么大的灾难，还给二郎神站岗，悟空又是齐天大圣，这是站的哪一门子的岗？况且又是斗战胜佛。也许这就像《水浒传》里的英雄一样，不打不成交。
　　我仔细查阅原著。有一次在西行的路上，师徒们为了取宝救僧五十一难的时候，行者和八戒在和海中妖魔九头虫驸马交战取宝贝不成，两人回到岸上，商量怎样再战取宝贝，只听得狂风滚滚，惨雾阴阴。正像书中所写：行者仔细观看，乃二郎显圣，领梅山六兄弟，架着鹰犬，挑着狐兔，抬着獐鹿，一个个腰挎弯弓，手持利刃，纵风雾踊跃而来。行者道：“八戒，那是我七圣兄弟，倒好留请他们，与我助战。若得成功，倒是一场大机会也。”八戒道：“即是兄弟，极该留请。”行者道：“但内有显圣大哥，我曾受他降服，不好见他。你去拦住云头，叫道：‘真君，且略住住。齐天大圣在此进拜。’他若听见是我，断然住了。待他安下，我却好见。”
　　我们从这一段十分清楚地看到，孙悟空是多么的大度，不愧是为《西游释厄传》的主角教化人物，作者颂扬孙悟空的正精神。悟空说那是我七圣兄弟之称呼！齐天大圣不好意思拦二郎，他说是我曾受他降服，叫八戒拦请。而且给八戒教怎么对二郎说：“齐天大圣在此进拜”，你还别小看这一句进拜，在《西游记》里孙悟空见玉帝也只唱个诺。
　　咱们再来看一看二郎神的态度：那呆子急纵云头，上山拦住，厉声高叫道：“真君，且慢车驾，有齐天大圣请见哩！”那爷爷见说，即传令，就停住六兄弟，与八戒相见必，问：“齐天大圣何在？”八戒道：“现在山下听呼唤。”二郎道：“兄弟们，快去请来。”六兄弟各各出营叫道：“孙悟空哥哥，大哥有请。”行者上前，对众作礼，遂同上山。二郎爷爷迎见，携手相搀，一同相见道：“大圣，你去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座，可贺！可贺！”你看，二郎神的六兄弟称孙悟空是哥哥，并说大哥有请。随后进见二郎，二郎羡慕悟空日后高登佛家的莲座成佛。在二郎爷爷迎见悟空时，是携手相搀。
　　再往下读：行者道：“不敢。向蒙莫大之恩，未展斯须之报。虽然脱难西行，未知功行何如。今因路遇祭赛国，搭救僧灾，在此擒妖是索宝。偶见兄长车驾，大胆请留一助。未审兄长自何而來？肯见爱否？”你看悟空回答的够精彩：“不敢”，意不敢高登莲座，“向蒙莫大之恩，未展斯须之报。虽然脱难西行，未知功行何如。”你看悟空多谦虚，好一个猴子，还尽能说出这等子谦虚的话来。在这里悟空称二郎为兄长，这就不难看出，我们古代建庙是有严格规范的。
　　上面悟空也讲了，认二郎神为大哥。看官，这时的悟空可以说什么都不是了，只是个行者——行脚僧，是唐僧和尚的一个保护者。所以说，二郎山建的二郎庙是对的，是当时历史的需要，悟空和八戒站岗也不为过。
　　二郎笑道：“我因闲暇无事，同众兄弟采猎而归。幸蒙大圣不弃留会，足感故旧之情。若命挟力降妖，敢不如命！却不知此地是何怪贼？”你看，二郎也真客气谦虚，什么幸蒙大圣不弃留会，足感故旧之情。
　　接下来他们商定那天晚上弟兄们快乐一场：八戒道：“虽是如此，奈天晚何？”二郎道：“兵家云，‘征不待时，何怕天晚！’”康、姚、郭、直道：“大哥莫忙，那厮家眷在此，料无去处。孙二哥也是贵客，猪刚鬣又归了正果，我们营内，有随带的酒肴，教小的们取火，就此铺设，一则与二哥贺喜，二来也当叙情。且欢会这一夜，待天明索战何迟？”二郎大喜道：“贤弟说得极当。”却命小校安排。行者道：“列位盛情，不敢固却。但自做和尚，都是斋戒，恐荤素不便。”二郎道：“有素果品，酒也是素的。”众兄弟在星月光前，幕天席地，举杯叙旧。我们从这段的对话中，不难看出：他们互相之间称兄道弟的。接下来我们就不议论孙悟空、猪八戒和二郎神七兄弟们是如何配合降妖魔取宝的过程了。且表他们降完妖后，悟空对二郎道：“感兄长威力，得了宝贝，扫净妖贼也。”二郎道：“一则是那国王洪福齐天，二则是贤昆玉（兄弟）神通无量，我何功之有！”兄弟们俱道：“孙二哥既已功成，我们就此告别。”行者感激不尽，你看他们又称兄道弟的多亲热。没有朝廷官方《西游记》文化的大力宣传，不可能建这样的庙，故官方需要建一座庙来影响军民们。这是官方文化和当年建边的需要来教化官兵，也是当年的边防形势所需要这样的庙。况且当年永乐帝和北元势力大战中，经常遇到不打不成交的情况。