一日，于西安大明宫遗址公园散步。遇一老叟，仙风道骨，异于常人，众人询问，笑而不答。如是三日，吾与先生并肩而行，先生开腔：“君有诸多疑惑，困扰已久，写于眉间，久则必成患焉！”对话中，得知先生晓谙书法艺术，吾甚喜，对曰：“愿设佳茗妙乐，恳请先生解惑。”遂并行二里，至豫石斋书法工作室。焚香、听琴、沏茶、对饮。
书之妙境，妙在险绝与平正之间，若穷其理，终归于平正而书其心意者也。故为先生化名“意平”。
薛鑫：汉字由线条纵横交织而形成，谓之纵横有象。所谓纵，如竖画、撇画，自上而下；所谓横，如横画、捺画，从左往右。线条在交织的过程中，横和撇比较多，竖和捺相对少，何故？
意平：汉字的造字及递变原理基本遵循“依类象形”“形声相益”“省繁录微”“挽横引纵，左牵右绕”“旋折进退，威仪神采”“省改波磔，增加钩趯”“体象有度，焕若星辰”“纤波秾点，错落其间”“详于上下，而略中间”……由“结绳”至“结字”，其理同矣。
薛鑫：如“多”字，甲骨文的写法有时向左有时向右，经过隶变以后，保留了向左的四个撇画，看上去一点也不平正。“少”字也是这样，下面一撇本来是点画，后来递变成了撇画，许多汉字为什么撇画多？请先生指教。
意平：写着顺手呗！古人讲究“方便法门”。你想想，如果“多”字捺画多，你试着写写，那样很不顺手。学习书法的人都知道“雁不双飞”“字无二捺”的说法。
薛鑫：“左”“右”二字，甲骨文的写法取其“象”，左字表示左手，右字表示右手。可是，后来为什么左字下面加一“工”字，右字下面加一“口”字？最后，两个字都递变出了“撇”画，左字有撇画可以理解，而右字为何却没有变出捺画来？
隶书右字及“右”字的错误演变法
意平：《易·系辞》：“右者，助也。”《说文解字》：“右，手口相助也。左，手相左助也。”右为助，助的是心。左为佐，佐的是君（心为君）。“右”下之口，用于讲述，人们在指导、指挥、指责、指点迷津、指手画脚时总是习惯性地使用右手。“左”下之工，可理解为做工，故曰左（佐）助。
如你所说，若将右字的撇画变为捺画，倒也是一个独一无二的字，而且更容易与左字区别开来。那么，古人为何不以这种原理造字呢？古人作字，以顺手、便捷为法。左字笔顺先横后撇，这里的“撇”是从篆书中形象的手臂演变而来，所以写成长撇；右字笔顺则先写“撇”后写“横”，这里的长横表示右字的“手臂”。
薛鑫：还有众所周知的“司母戊鼎”，后来更名为“后母戊鼎”，学界至今争论不休，看来“后”字经过隶变，现在有两个撇画也是为了写着顺手。
意平：“后”与“多”篆书同理，此乃汉字递变之妙！
薛鑫：确实，隶变之后存在顺手现象。至于篆书，怎么写都是顺手的！比如“唐”字。
意平：秦统一文字，篆书结体以中正为美。文明渐盛，由原来中正、平正的审美意识，变为以“左低右高”的险绝之势为审美。
隶变之后，许多汉字都有了撇画，有的甚至撇画比横画还要多，如：家、形、须、杨、俊、反、化、彼、伦、分、丝、永、父、久、衣、友、冬、老、象等字均有两个以上的撇画，这样的例子举不胜举。
薛鑫：看来古人是以撇画所产生的斜势来提高书法艺术的审美。当然，每作一字还得打造出完美的线条，并组成合理的结构，其实就是笔法。
意平：假如古人写字仅仅是为了“顺手”，那么聪敏、智慧的古人何不以左手写字，原因是右手以最自然的姿势写撇比写捺更顺手，撇画与横画都是“左低右高”，合乎审美。古人在这种审美意识下，在“顺手”的基础上加入了“顺眼”的视觉审美因素。
所谓“左低右高”的斜势还应当有一个度，《书谱》说“复归平正”不可不知。古代碑帖符合了既“平正”又“险绝”的原理，才成了历代名帖。
薛鑫：也就是说左手写捺顺手，右手写撇顺手，从审美上讲撇画比捺画更好看，就算左手经过训练可以做到“顺手”书写，但是左手写出的效果不如右手更加符合审美。
意平：假设一个人蒙着眼睛走直线，走着走着就会向左偏。因为人体的左半边相对弱一些，右半边强一些。所以，写左右结构的字时，往往要左紧右松，左小右大。比如亂（乱）、引、孔、到等字，右边虽然只有一两个笔画，也占据了这个字一半的空间。
薛鑫：这是因为先写左边笔画的缘故吧，《尚书》说：“彝伦攸序”，说通俗一点这也叫做“先来后到”吧！
意平：是的，这其实是个文明礼貌的问题。“道不远人，百姓日用而不知。”展开来说，上下结构的字也是这个道理，然而今人写上下结构的字时（特别是隶书）很像动画片里的“大头儿子”，皆因未明递变之妙。
薛鑫：古人以左为尊，为何书法非得要“左低”“右高”呢？
意平：《道德经》云：“吉事尚左，凶事尚右。”《礼记》中写道：“左为阳，吉也；右为阴，丧所尚也。”古人认为的左为尊，是以事物为本的说法，并非以人所处在事物的对立面而言的，这也是先天八卦与后天八卦在多维视角下的不同说法。那么书法为何要“右高”呢？对于人本身而言是“右高”，对于作品自身而言则是“左高”。伏羲氏一画开天，古人生活在北半球，我们所写的横画，正好是画出了太阳从东方升起的弧线。汉代有“长乐未央”，央为中，过央则日落，因此，写横画是太阳上升的象，如果横画右边低则属于日落的象，毫无生机可言。
薛鑫：据说许多人写遗嘱时就是右低，是因为气息不足所致！正好也与这个道理暗合。可是也有人认为是“右为上”，您怎么看？
意平：阴阳学认为：左为阳，右为阴。阴在上，故而说右为上。又因男为阳，女为阴，故有“男左女右”的说法。所谓右为上，是人的宇宙观，是以自我为中心的视角而言的，是思维空间转换的问题，若以作品自身的视角而言，正是以左为尊。比如西方人习惯以自我为中心，他们的绘画作品总是以人物为主景物为辅，而中国绘画是以天地自然为大，人在天地之间，渺小至极，这便是忘我，乃至无我的境界。
薛鑫：那么，“孝”“者”之类的字也是为了“顺眼”并“顺手”，不然，在隶书之前都是中正的，甚至是对称的，到了楷、行、草书，均保留了撇画，却将捺变为横，而且横还是“左低右高”的。
意平：你看看古人的服装上好像也有一撇哦！再如僧人穿的袈裟，以及现代的女式礼服、时装模特都喜欢露出右肩；甚至绶带，以及背挎包时，也是从左肩垂到右下，这样别人看着正好是左低右高，也如撇画一般，这样才合乎审美，看着才顺眼。
薛鑫：怪不得模特都露右肩，看来搞服装设计的人是懂黑格尔美学的，好像电视剧中的一些风尘女子总喜欢露左肩来勾引男人，高雅与下流之间，一反一正而已，着装须谨慎。若反其道而行之，则容易弄巧成拙。
意平：如果悟了递变之妙，再加上合理的笔法，定然能写出不错的书法作品来。这就是审美观取法方便法门之缘由。又如，“冬”这个字的流变，宁愿将捺画变为横或提，也要保留撇画不变。
薛鑫：您说得对，那么，“横”对应“竖”，“撇”对应“捺”，请问，“提”对应谁？它的长相正好与“撇”相反，撇是起笔后向左下方推出，“提”是起笔后向右上方推出，“撇”和“提”如同一对孪生兄弟。
意平：篆隶没有“提”，汉字在纵横交错中横画往往比竖画多，撇画往往比捺画多，在文字递变过程中，横、撇、提这三个笔画都具有左低右高的斜势，这正好符合右手书写的习惯，于是在笔画与笔画的承前启后关系中，撇画和提画便应运而生并随处可见了。
比如“得”“阳”“临”“情”“难”“使”等字，本来没有提画，书写时的牵丝萦带所产生的如同提画的线条正好也是左低右高的。
又如，行草书中，文字在上下相连时所产生的牵丝萦带也正好如同撇画的形状。
又如：致、步、民等字，右上角本来没有一点，在行、草书中却加了一点，也是为了提高右上显得更加提神儿。
又如《石鼓文》篆书，是为了好看刻意写成左低右高呢，还是依笔法顺势而为呢？应该说二者都有吧！
又如：崩、端、瑞以及月、朋等字也均取斜势。
又如，毛体书法、雷锋日记与电脑上的“ ”如出一辙，还有茅台酒瓶图案的斜势，世界著名品牌“耐克”“阿迪达斯”等都是暗合了这种斜势之美，因为这种潜移默化的美，定然增加了它们的品牌影响力。
薛鑫：经典之语令人一通百通。
意平：美学上讲“形式美”有多种骨骼，如“S”“C”“V”“U”“L”形等，比如书法的线条多呈现“S”形，“口”“艹”之类多呈现“V”形……人们照相时也喜欢用手摆一个“V”字，许多汽车商标的设计，特别是有个著名的品牌叫“LV”，为何受到全世界人民的喜爱呢？主要是因为这两个字母构型非常美，在人们购买它之前，只要想到这两个字母，就已经爱上“LV”了，并不只是因为它的质量。还有一种汽车叫“SUV”，同样是利用了这个规律，这也叫“伯内特定理”。
在各种“形式美”中，以“左低右高”的斜势为最美，我们的祖先早已发现了这一切。于是，再来看古代一些绘画构图如：唐张萱《捣练图》、唐周昉《簪花仕女图》、唐韩滉《五牛图》、宋杨士贤《赤壁图》、宋王诜《渔村小雪图》、南宋马远《水图》、元张渥《竹西草堂图》、元吴镇《松石图》、近代徐悲鸿《八骏图》等等，包括一些世界名画如：《最后的晚餐》《自由引导人民》《戴安娜的休息》《无名女郎》《海伦娜·弗尔曼肖像》《女芭蕾演员》等，甚至现代一些摄影取景方法……都喜欢采用斜势之美。
唐 周昉 《簪花仕女图》
元 张渥 《竹西草堂图》
薛鑫：如此说来，书法其实是“顺眼”和“顺手”的合理结合。是将“字法”的中正、庄严与“笔法”的率性、自然完美融合而形成险绝之势的规律性再现出来，我曾称之如物理学上的“波粒二象性”。由此可见中华文明的博大精深、妙趣横生。所以说，以书法陶冶情操才是最科学的、合理的、全方位的培养，书法真不愧是国粹啊！
意平：说得对。不过，我们说的也不是绝对的，孔子说“述而不作”，有些特殊性或不具有普遍性规律的亦不在我们的讨论范围之内。
薛鑫：您说“左低右高”为美，有些字的确与之相反，如：即、新、勤、觀等等，是何缘故？
意平：此类字所占比率甚小，且都是左边笔画比右边多，这是笔法方面问题（本期话题对于笔法尚不展开讨论）。
薛鑫：您所讲的知识量很大，重点很多。那么，这些知识出自于什么典籍？
意平：褚遂良云：良师不遇，岁月徒往……书非口传手授而云能知者，未之见也。
书法之法，本无“法”可言，实无其法而名其为法。妙在手眼相应、心手相合是谓法也。
周恩来有联：与有肝胆人共事，从无字句处读书。要学会读“无字书”，如果我讲的有道理，可以听，可以悟，可以学，过后忘记就是了。“尽信书不如无书。”“本来无一物，何处惹尘埃。”咱俩说话了吗？说了。但又什么也没说，不是吗？来，喝茶……
薛鑫：您说得对，大道至简，如果书法很复杂，那么一定不是大道。经您点拨，思之，悟之，豁然开朗。如果人们按照以上方式欣赏和学习书法，并能形成“闭环思维”，在正向的审美引领下生活，和谐美满自然呈现，文化自信油然而生，文化强国指日可待。