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草圣怀素（50）
第二十五章 病居长安赠书作，再逢王叵留名帖
这日子就像流水，你在意不在意，它都在那流淌，不知不觉怀素就过了五十，身体大不如以前。由于他长期无节制地饮酒，得了风废之疾。经常出现一些头痛眩晕、抽搐、麻木、蠕动、口眼歪斜、言语不利等症状。
一年前，他离开零陵到长沙棲云庵，与怀仁一起生活。
棲云庵风水很好，位于衡阳（今长沙市）宁乡县沩山山腰、毗卢峰下。这里四面环山，层峦叠翠，山清水秀。清风徐来，蜻蜓高飞，鸟雀低鸣，方圆十几里，不见商市喧哗，只闻佛音缭绕，是扫除心尘的优雅佛地。据说很早的时候住着个老尼姑，去世后便无人经管。怀仁当年和怀素一块被逐出书堂寺，怀素回了零陵东门外家里，“建造”了“绿天庵”，终日习字不辍。怀仁游历四方，来到这里，听人说棲云庵老尼死了，便住了进来，之后陆续又来了两个和尚，怀仁便当起了住持，“棲云庵”的名字也就习惯性叫了下来。
也许是年龄大了，怀素没有了年轻时候的那股狂劲；也许是对魏晋笔法深入理解后的敬畏，怀素书法没有了先前的躁劲；也许是疾病困扰，他的书写再也无法像以前那样“飙速”，即便大草，也如涓涓细流、淙淙涧溪，气息淡雅。在棲云庵，怀仁想方设法为他提供良好的习书环境，衡阳城里也有许多学习书法的人慕名前来棲云庵向怀素请教。
在棲云庵，怀素生活上有师兄照料，一边养病一边教授前来学习书法的青年后生，倒也安逸舒心。
有一天，怀仁的朋友净能来到了棲云庵。他告诉怀仁，明年三月有印度高僧在长安讲经，邀他们一块去长安。
怀素病魔缠身不想去，但禁不住怀仁和净能的怂恿，也就上路了，一路上晓行夜宿，终于在兴善大会之前到了长安，怀素忍着疾患之痛，去拜会在长安的故知亲朋。从父钱起十年前已经去世，颜真卿九年前被叛贼李希烈杀害，张谓也已去世，只有表兄邬肜还在。时光荏苒，世事无常，怀素很伤感。
邬肜此时告老在家，他性格直爽，乐善好饮，周围聚拢了一帮喜欢喝酒的朋友。到长安第二天，邬肜在家里设宴招待怀素一行。净能忌口不吃肉不喝酒，怀仁和怀素高兴，放开肚皮尽情地喝。其中有一个跟随邬肜学习书法叫律公的学生也很能喝酒，和怀素脾气合得来，一来二去攀成了同门师兄弟，相谈甚欢，相见恨晚。
律公对怀素的书法爱得要死，三天两头提着酒肉往旅馆跑，酒喝高了就向怀素索字，要了就拿回去压在箱底藏起来。
这天，送走律公，怀素提笔给好友朱遥修书(这就是后来的《律公帖》)，书曰：
律公好事者，前后数度，遂发怀素小兴也，可深藏之箧笥也。
怀素
从这封信来看，怀素病痛缠身，对律公的干扰已是疲于应付。
兴善之会日期日益临近，怀素的病也越来越重。脚气使两脚浮肿，脚趾间水疱渗液，胫肿痒痛，难以行动，“风废”病乘虚而入，愈加严重。他在《论书帖》中写道：“藏真自风废以来已四岁”，这几日更是全身不适，神经失控，心如刀刺，痛苦不堪，所以他也没随怀仁、净能他们去兴善寺听高僧讲经。邬肜通过宫里的朋友，请御医给他开了汤药，律公过来煎药服侍。
律公还是老样子，得空就向他索字，怀素不胜其烦，便在给朱遥的信中再次倾诉：
贫道频患脚气，异常忧闷也，常服三黄汤，诸风疾兼心中，常如刀刾，乃可处方数服，不然客舍非常之忧耳。律公能抬步求贫道起草，斯乃好事也。卒复不尽垂悉。
沙门怀素白
长安城中比较有名的寺院有慈恩寺、青龙寺、荐福寺、永寿寺、大兴善寺等。大兴善寺始建于晋武帝泰始二年（226），原名“遵善寺”，隋文帝开皇年间扩建长安城为大兴城，该寺占城内靖善坊一坊之地，取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名“大兴善寺”。
隋开皇年间，印度僧人阇那崛多、达摩笈多等先后来长安，在大兴善寺译经弘法。唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡该寺，翻译经典，设坛传密，再经一行、惠果传承弘扬，形成博大精深的佛教文化宝库——唐密。后来又经空海、最澄等传之日本、韩国，再传马来西亚、印度尼西亚等地，流布广泛，影响久远，大兴善寺成为举世公认的中国佛教唐密祖庭。
隋唐时代，长安佛教盛行。由印度来长安传教及留学的僧侣在寺内翻译佛经和传授密宗，大兴善寺因此成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，也是中印文化交流史上一个值得纪念的地方。寺庙里，也常常有僧人讲经，伴有杂耍、百戏等表演，僧人也利用庙会中的戏场举行俗讲。俗讲是在寺院讲经中的一种通俗讲唱，它以佛教经义为根据，并增加故事化的成分，以吸引听众。僧人讲经，是百姓接受佛教经义的重要途径。俗讲和庙会中的戏场，给百姓提供了听取佛经的机会。
大兴善寺讲经规模盛大，怀素和怀仁本来是赶大兴善寺庙会听讲经的，因疾患躺在旅馆。律公每天跑前跑后照顾怀素，可他的病仍不见减轻。
律公煎好药又索了一幅字刚走，随着一声门响进来一个人，道：“素师，来长安咋不告诉一声？”怀素躺在床上，侧过身定睛一看，见是王叵带着下人，提着酒菜来了。王叵以前就喜欢把怀素称“素师”。
怀素挣扎着要下床，道：“王大人有所不知，本是来兴善寺听高僧讲经的，怎奈这顽疾缠身，难以移步，大人从何而知？”
王叵是王羲之的后人，好收藏，是张谓在礼部的下属，曾带张谓和怀素去家里欣赏王羲之绢本墨迹《孝女曹娥碑》，还把先祖秘藏王羲之《书论》《题卫夫人〈笔阵图〉后》让怀素私观。两人一见分外高兴。
王叵如今已是三品大员了，还在礼部当差。王叵是从邬肜处得知怀素来了长安，他非常喜欢怀素书法，就专程找过来了。王叵见这里条件不好，便说：“素师，此客栈条件不好，如此阴冷潮湿，如何能住？你搬到离皇宫近的永昌坊那儿，那掌柜的是我的朋友。”
怀素道：“算了，一动不如一静，将就几日便回去。”
“你一病人，咋能将就！”王叵硬把怀素他们搬了过去。
此处还真不一样，环境优雅，温暖如春，掌柜又是王叵朋友，细心照料，怀素的风废病不治也强了好多。王叵又请来御医给怀素把脉。
怀素急切地问：“御医，此病是不是风湿引起的？”
御医把了会脉，看了口舌，翻了翻眼皮，问了一些情况，怀素一一作答，御医摇了摇头，道：“此疾较为复杂。高祖、太宗、高宗都曾患此疾。你要谨记，切勿饮酒。”
“饭可以不吃，不饮酒怎行？”怀素道。
御医有点生气，道：“如今你不算重，重的时候，就不是头痛眩晕、抽搐、痉挛、肢体颤抖、麻木、蠕动这个样子，可能是口眼歪斜、言语不利、步履不稳，更严重者突然晕厥、不省人事、半身不遂，孰轻孰重，你自己掂量。”
吃药方始，怀素谨遵医嘱，滴酒不沾。慢慢管不住自己，开始的时候，抿一点，过几天，就喝开了。
这日子就像流水，你在意不在意，它都在那流淌，不知不觉怀素就过了五十，身体大不如以前。由于他长期无节制地饮酒，得了风废之疾。经常出现一些头痛眩晕、抽搐、麻木、蠕动、口眼歪斜、言语不利等症状。
一年前，他离开零陵到长沙棲云庵，与怀仁一起生活。
棲云庵风水很好，位于衡阳（今长沙市）宁乡县沩山山腰、毗卢峰下。这里四面环山，层峦叠翠，山清水秀。清风徐来，蜻蜓高飞，鸟雀低鸣，方圆十几里，不见商市喧哗，只闻佛音缭绕，是扫除心尘的优雅佛地。据说很早的时候住着个老尼姑，去世后便无人经管。怀仁当年和怀素一块被逐出书堂寺，怀素回了零陵东门外家里，“建造”了“绿天庵”，终日习字不辍。怀仁游历四方，来到这里，听人说棲云庵老尼死了，便住了进来，之后陆续又来了两个和尚，怀仁便当起了住持，“棲云庵”的名字也就习惯性叫了下来。
也许是年龄大了，怀素没有了年轻时候的那股狂劲；也许是对魏晋笔法深入理解后的敬畏，怀素书法没有了先前的躁劲；也许是疾病困扰，他的书写再也无法像以前那样“飙速”，即便大草，也如涓涓细流、淙淙涧溪，气息淡雅。在棲云庵，怀仁想方设法为他提供良好的习书环境，衡阳城里也有许多学习书法的人慕名前来棲云庵向怀素请教。
在棲云庵，怀素生活上有师兄照料，一边养病一边教授前来学习书法的青年后生，倒也安逸舒心。
有一天，怀仁的朋友净能来到了棲云庵。他告诉怀仁，明年三月有印度高僧在长安讲经，邀他们一块去长安。
怀素病魔缠身不想去，但禁不住怀仁和净能的怂恿，也就上路了，一路上晓行夜宿，终于在兴善大会之前到了长安，怀素忍着疾患之痛，去拜会在长安的故知亲朋。从父钱起十年前已经去世，颜真卿九年前被叛贼李希烈杀害，张谓也已去世，只有表兄邬肜还在。时光荏苒，世事无常，怀素很伤感。
邬肜此时告老在家，他性格直爽，乐善好饮，周围聚拢了一帮喜欢喝酒的朋友。到长安第二天，邬肜在家里设宴招待怀素一行。净能忌口不吃肉不喝酒，怀仁和怀素高兴，放开肚皮尽情地喝。其中有一个跟随邬肜学习书法叫律公的学生也很能喝酒，和怀素脾气合得来，一来二去攀成了同门师兄弟，相谈甚欢，相见恨晚。
律公对怀素的书法爱得要死，三天两头提着酒肉往旅馆跑，酒喝高了就向怀素索字，要了就拿回去压在箱底藏起来。
这天，送走律公，怀素提笔给好友朱遥修书(这就是后来的《律公帖》)，书曰：
律公好事者，前后数度，遂发怀素小兴也，可深藏之箧笥也。
怀素
从这封信来看，怀素病痛缠身，对律公的干扰已是疲于应付。
兴善之会日期日益临近，怀素的病也越来越重。脚气使两脚浮肿，脚趾间水疱渗液，胫肿痒痛，难以行动，“风废”病乘虚而入，愈加严重。他在《论书帖》中写道：“藏真自风废以来已四岁”，这几日更是全身不适，神经失控，心如刀刺，痛苦不堪，所以他也没随怀仁、净能他们去兴善寺听高僧讲经。邬肜通过宫里的朋友，请御医给他开了汤药，律公过来煎药服侍。
律公还是老样子，得空就向他索字，怀素不胜其烦，便在给朱遥的信中再次倾诉：
贫道频患脚气，异常忧闷也，常服三黄汤，诸风疾兼心中，常如刀刾，乃可处方数服，不然客舍非常之忧耳。律公能抬步求贫道起草，斯乃好事也。卒复不尽垂悉。
沙门怀素白
长安城中比较有名的寺院有慈恩寺、青龙寺、荐福寺、永寿寺、大兴善寺等。大兴善寺始建于晋武帝泰始二年（226），原名“遵善寺”，隋文帝开皇年间扩建长安城为大兴城，该寺占城内靖善坊一坊之地，取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名“大兴善寺”。
隋开皇年间，印度僧人阇那崛多、达摩笈多等先后来长安，在大兴善寺译经弘法。唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡该寺，翻译经典，设坛传密，再经一行、惠果传承弘扬，形成博大精深的佛教文化宝库——唐密。后来又经空海、最澄等传之日本、韩国，再传马来西亚、印度尼西亚等地，流布广泛，影响久远，大兴善寺成为举世公认的中国佛教唐密祖庭。
隋唐时代，长安佛教盛行。由印度来长安传教及留学的僧侣在寺内翻译佛经和传授密宗，大兴善寺因此成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，也是中印文化交流史上一个值得纪念的地方。寺庙里，也常常有僧人讲经，伴有杂耍、百戏等表演，僧人也利用庙会中的戏场举行俗讲。俗讲是在寺院讲经中的一种通俗讲唱，它以佛教经义为根据，并增加故事化的成分，以吸引听众。僧人讲经，是百姓接受佛教经义的重要途径。俗讲和庙会中的戏场，给百姓提供了听取佛经的机会。
大兴善寺讲经规模盛大，怀素和怀仁本来是赶大兴善寺庙会听讲经的，因疾患躺在旅馆。律公每天跑前跑后照顾怀素，可他的病仍不见减轻。
律公煎好药又索了一幅字刚走，随着一声门响进来一个人，道：“素师，来长安咋不告诉一声？”怀素躺在床上，侧过身定睛一看，见是王叵带着下人，提着酒菜来了。王叵以前就喜欢把怀素称“素师”。
怀素挣扎着要下床，道：“王大人有所不知，本是来兴善寺听高僧讲经的，怎奈这顽疾缠身，难以移步，大人从何而知？”
王叵是王羲之的后人，好收藏，是张谓在礼部的下属，曾带张谓和怀素去家里欣赏王羲之绢本墨迹《孝女曹娥碑》，还把先祖秘藏王羲之《书论》《题卫夫人〈笔阵图〉后》让怀素私观。两人一见分外高兴。
王叵如今已是三品大员了，还在礼部当差。王叵是从邬肜处得知怀素来了长安，他非常喜欢怀素书法，就专程找过来了。王叵见这里条件不好，便说：“素师，此客栈条件不好，如此阴冷潮湿，如何能住？你搬到离皇宫近的永昌坊那儿，那掌柜的是我的朋友。”
怀素道：“算了，一动不如一静，将就几日便回去。”
“你一病人，咋能将就！”王叵硬把怀素他们搬了过去。
此处还真不一样，环境优雅，温暖如春，掌柜又是王叵朋友，细心照料，怀素的风废病不治也强了好多。王叵又请来御医给怀素把脉。
怀素急切地问：“御医，此病是不是风湿引起的？”
御医把了会脉，看了口舌，翻了翻眼皮，问了一些情况，怀素一一作答，御医摇了摇头，道：“此疾较为复杂。高祖、太宗、高宗都曾患此疾。你要谨记，切勿饮酒。”
“饭可以不吃，不饮酒怎行？”怀素道。
御医有点生气，道：“如今你不算重，重的时候，就不是头痛眩晕、抽搐、痉挛、肢体颤抖、麻木、蠕动这个样子，可能是口眼歪斜、言语不利、步履不稳，更严重者突然晕厥、不省人事、半身不遂，孰轻孰重，你自己掂量。”
吃药方始，怀素谨遵医嘱，滴酒不沾。慢慢管不住自己，开始的时候，抿一点，过几天，就喝开了。