很早就知道张载。但对张载有特别深刻的印象，是多年以前，我读冯友兰先生的《中国哲学史新编》最后一章即“总结”时，冯友兰多次谈到了张载的哲学思想，因而对张载在中国哲学史上的崇高地位有了新的认识。
　　冯友兰的总结分为两部分，其一为从中国哲学史传统看哲学的性质及其作用，冯友兰先生说：“哲学是人类精神的反思。”认为“人的精神境界可能有四种：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界”。近来常听人们议论说，要提高人的素质。这个提高，就是人的精神境界的提高。
　　在讲第二部分即从中国哲学的传统看世界哲学的未来时，冯友兰讲到了张载的哲学思想“仇必和而解”。冯友兰说：“客观的辩证法有两个主要范畴：一个是统一，一个是斗争。马克思主义的辩证法思想认为，矛盾斗争是绝对的，无条件的；统一是相对的，有条件的。这是把矛盾斗争放在第一位。”“客观的辩证法只有一个，但人们对于客观辩证法的认识，可以因条件的不同而有差别。”“中国古典哲学没有这样说，而是把统一放在第一位。理论上的这点差别，在实践上有重大的意义。”
　　冯友兰先生在其后半生最重要的著作《中国哲学史新编》总结篇中，对“关学”的创始人张载的哲学如此推重，让我对张载产生了特别深刻的印象。此前和此后，我也读了不少关于张载的著作，这些著作基本上是从学术的角度对其思想进行研究的，当然各有价值，但我想，应该也有一部关于张载的传记作品。最近读到了权海帆先生的新著《张载传》（陕西师范大学出版总社，2020年版），让人欣喜。权海帆先生早年写过文艺评论文章和研究著作，近年又写了多部有关史学家、书法家和诗人的人物传记，现在再写作为思想家的张载，既有经验，也有新的追求。
　　作为传记作品，权海帆先生的《张载传》写出了张载作为一个思想家的理性世界，也写出了张载作为一个人、一个大儒的经验世界。全书选取张载人生三十个重要节点，从“问世长安”到“横渠耕读”，从“上书经略”到“反求‘六经’”，从“汴梁赴试”到“喜晤‘二程’”，从“吕公荐贤”到“辞归横渠”，从“《西铭》《东铭》”到“《正蒙》成书”，从“诗上尧夫”到“归途渺渺”，写了张载一生的行迹和心路历程，他的人生追求和思想发展过程，包括与同时代程颢、程颐、邵雍等贤哲的交游与论道，创立“关学”等，最后又有三节讲述张载身后的尊荣以及道脉的延续与光大，全书内容丰富。张载作为一位思想家、哲学家、教育家和“关学”创立者的伟大形象，被生动地树立起来，让人心中不由生出对张载其人的崇敬之情。
　　作为一个历史人物，张载更多的不是以事功显世，而是以其思想著名，那么，张载那些卓越的思想在大时代和个人生命中是如何产生的，就特别引人关注。《张载传》在对传主的历史叙述中，写到了张载与时代的关系，如大宋的边患，现实的诸多问题，也写了他与那个时代的风云人物如变法的王安石等人的冲突，因现实而历史，由历史而哲学，从实践经验到形而上思考，入于佛老，反求“六经”，上下求索，思想的张载形成了张载的哲学。这样的不断形成的“思想”的火花，书中娓娓道来，不断地点亮着读者的心灵，而那些更高更亮的哲学光芒，更是照亮了历史的天空。
　　权海帆先生在该书“后记”中谈到他的写作追求，“这本书不但要翔实可靠地还原张载其人的精神风貌”，还要“以文学之笔，翔实地描述其博大胸怀、不懈追求、仁者之心和宇宙关怀”，“融学术价值与文学价值于一体”。应该说，《张载传》的写作体现了作者的追求，这本书很重视学术性，所用材料翔实，考据严谨，对传主的思想把握深刻，阐释准确，文学性也很强，全书对传主的生活、情感和精神细察入微，写出了一代大儒和大思想家的精神风貌，文字精练，叙写生动，文采斐然。
　　《张载传》这样的传记作品，比纯粹的学术著作“面宽”“好看”，也更丰富多彩，相信能吸引更多的读者，让更多的读者领略张载这位哲学家、思想家、教育家和关学创立者的大儒风采。张载生于1020年，今年是他的一千年诞辰。《张载传》的出版，也是对这位杰出的哲学家、关学创立者的最好的纪念。