从上学起，常闻一句口头禅：“世风日下，人心不古。”说“世风日下”是感觉得来的，即使各人的感觉不尽相同；说“人心不古”就很难拿捏，至少在我心里常犯嘀咕。“人心不古”，显然是说古人比今人好。是真的吗？我不是古人，别问我。
　　古人，一曰前人，二曰先人。李白《把酒问月》，有四句脍炙人口：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”咦，连李白也变成古人了。中国有个传统：既崇古，又敬祖。似乎是古人都好，先人都对。纪念古人，怀念先人，目的之一，就是教化人心，向古人学习。既然如此，何以人心不古呢？
　　200年前，清朝人李汝珍著《镜花缘》，第五十五回云：“奈近来人心不古，都尚奢华。”读到这句话，总觉是身边人说的。500年前，明朝人王鏊著《震泽长语》，其中有云：“古人行事，殊非今人所及。”也就是说今人不如古人。700年前，元朝人刘时中写《端正好·上高监司》，其中有曲云：“不是我论黄数黑，怎禁他恶紫夺朱？争奈何人心不古，出落著马牛襟裾。”元朝的“恶紫夺朱”，与今天的“劣币驱逐良币”何其相似乃尔！1270年前，唐朝人杜甫诗云：“致君尧舜上，再使风俗淳。”那是唐朝鼎盛时期，杜甫却拥有如此怀抱，真“人心不古”也！1905年前，东汉才女班昭作《东征赋》，其中有句：“盍各言志，慕古人兮。”古人真成标杆了！2500年前，儒学始祖孔子说得更直白：“郁郁乎文哉，吾从周。”当世礼崩乐坏，他主张克己复礼。孔子主张，被秦汉以降王朝奉为圭臬，半部《论语》治天下，其结果呢？一言以蔽之：“世风日下，人心不古。”
　　“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”此话见于明代《增广贤文》，算得上“古人云”了。若说是人心不古，莫非古人就不嫌贫爱富？宋代陈世美抛弃秦香莲，既是喜新厌旧，也是嫌贫爱富；唐代王宝钏寄居寒窑，是因为父亲在朝为官，嫌贫爱富是自然而然的；汉代卓王孙若不嫌贫爱富，女儿卓文君何必私奔相如？有道是“江山易改，本性难移”，嫌贫爱富算是人所共性，被代代传承了。
　　老鼠过街，人人喊打，却是为何？老鼠是害物，人神共愤嘛！老鼠深知众怒难犯，哪里还敢“过街”？只能是东躲西藏，稍见不妙，便抱头鼠窜。但曾几何时，鼠满为患，即使在光天化日之下，公然“过街”，且大摇大摆，目空无人。公交车上，恶人猥亵女性，一车之人视而不见，敢怒不敢言。谁给了恶人这个胆？人心不古，才是根源！
　　我回乡下，常听说一些咄咄怪事：奉子成婚，竟习以为常。甚焉者，有的人家“双喜临门”：给儿子成亲之日，恰是给孙子过满月之时，这种事若被孔子知道了，非气死不可！即使在几十年前，都是不可想象的。在乡下，人是最怕舌议的，诚所谓唾沫星子能把人淹死。现在呢？哪有唾沫星子？即使有，也多半唾出去，又飞回来，等于自己唾自己了。宋人云：“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。”此话被今人发扬光大了，若其不然，人的顾忌怎可能越来越少了呢？群众的眼睛是雪亮的，但有多少双眼睛睁着呢？又有多少人睁一只眼，闭一只眼呢？视而不见的更多！人都明哲保身了，霸道之人当然大行其道了；人都见死不救了，歹恶之徒当然有恃无恐了。
　　孟子曰：“老吾老，以及人之老。”那老人当街跌倒，扶不扶呢？这本不是个问题，竟成难题而几近无解。扶吧，担心碰瓷或被讹；不扶吧，怀揣良心，就不免纠结。一些人不扶，满嘴振振有词；一些人去扶，却要人拍视频为证；更多的人不扶，也不走开，宁愿围观而做看客。那扶人而吃官司的，恐怕肠子都悔青了。有一种荒谬的逻辑，演绎一种更荒谬的推理：“你没撞人，那为啥去扶人?”呜呼！浑身是嘴，咋证见义勇为？即使巧舌如簧，也说不过歪理！
　　人心不古，总还是有底线的。一些人吧，钱迷心窍了，良知喂狗了。谁都知道，药是救命的，偏偏是假冒药层出不穷；食品是人吃的，偏偏是食品最让人不放心；给孩子接种疫苗不是儿戏，偏偏是有人当成儿戏了。人心不古竟至于是，说啥都有气无力了。恕不再举例，免得自己气自己。
　　写于2018年12月15日