问道楼观
　　此一刻，玄奘来到那棵释迦牟尼成道的菩提树下，菩提树高大伟岸，无尽的庄严，枝柯在空中像巨掌一样撑开。玄奘以无限感慨，充满深情的口吻告诉我们说：这棵树本名叫毕钵罗，由于佛祖在树下觉悟，因而称之为菩提树。菩提的意思是智慧。每到佛祖涅槃的日子，树叶都悲伤地掉落，落英缤纷，这个时辰一过，该树又恢复原状。
　　佛祖成道的日期为中国农历的十二月初八，即腊月初八。为了纪念那位给佛祖喝了乳粥的牧羊女，中国的佛教徒都要在这一天煮粥供佛，俗称“腊八粥”。久而久之，喝腊八粥这个习俗走出佛门，几乎成为所有中国人这一天的一个饮食习惯。长安城中，好善的人家都要在大门口支一个大锅，熬腊八粥施舍行人。佛教文化在中国大地上无孔不入，深厚影响，从这件事中可见一斑。
　　公元631年的秋天，在经历整整4年的爬山涉水，饱经磨难之后，来自大唐的僧人玄奘，终于抵达西行取经的目的地——那烂陀寺。那烂陀寺静卧在天宇下，黄金铸成的殿宇放射出夺目的光辉，菩提树的华盖遮天蔽日，不远处的鹫峰岿然屹立，恒河雍容华贵，仪态万方地从不远处流过。这个印度佛教最高学府的住持戒贤法师，那年已经整整一百岁了，他像一棵老树一样颤巍巍走出经院，移步来到大门口迎接。玄奘趋上前去，双膝跪倒，亲吻着戒贤法师的脚趾，说一声：佛弟子，法门释玄奘，取经来了！
　　“我的地方，小小的地方，并不是我自己要来，也不是枣红老马带着我来，是那诅咒的万劫不复的命运，它把我带来的！”玄奘站起，默诵着他在路经的地方遇到的一首草原古歌。默诵的途中热泪盈眶。
　　第九十八颗念珠。“那烂陀”的意思是不知疲倦的施舍。
　　早在玄奘在五印大地上行走，在一个一个圣迹前顶礼膜拜，在一家一家的寺院中挂单，虔诚地寻找和阅读，以及抄录佛家最古老的典藏时，他的行踪，他的故事便沿着这条条道路，传到东方佛国的最高学府那烂陀寺。
　　是的，戒贤法师已经100岁了，像一棵老树那样沧桑而斑驳，像一盏将要熬干灯油的灯盏一样随时都会熄灭，他也在翘首以待，等等那个大唐高僧的到来。他说这不仅仅是为了那个爬山涉水而来的远行者，而是为了佛教的光大，为了大教东流，为了佛尊的光辉，照耀在东方那个幅员辽阔、人口众多的国度。
　　玄奘在他的记述中说，十万个精舍，三千座佛塔，将这一处地面装点得庄严神圣，无比辉煌。有一座塔叫舍利佛塔，是那烂陀寺最早也是规模最宏伟的建筑。高大的佛塔直插云霄，塔身布满精致的雕刻，雕刻讲述着释迦牟尼佛祖投胎、降生、成长、出家、成道、说法、涅槃以及涅槃后众弟子的结集，等等故事。舍利弗本人，则是释迦牟尼十大弟子之首，以智慧过人著称。
　　在那烂陀寺，在这里修行的老师和学者经常有一万人之多。僧徒主客常有万人，不仅学习大乘学说，还包括世俗经典，以及因明和声明学，甚至医学和数学也在研究之列。
　　在那烂陀寺，能够读解二十部经论者有一千多人，三十部者五百多人，五十部者包括我（玄奘本人自述）在内者十人，惟有戒贤法师穷览一切经卷，是所有人的导师。
　　当玄奘抵达的时候，那烂陀寺举行了盛大的欢迎仪式。整个寺院的僧人都集合在一起，玄奘与他们逐一见面，互致敬意。在20名仪容威严的高僧陪伴下，玄奘向导师戒贤法师行拜师礼，而戒贤法师伸出枯瘦的手指，轻轻抚摸玄奘的顶额，为他行“灌顶”仪式。
　　《瑜伽师地论》是佛教最重要的经典之一，其规模之宏大，体系之完备，逻辑之严密在佛教典籍中赫赫有名，非一般人所能通晓。戒贤法师出自名门，本为王族，是瑜伽学派最权威的学者。由于年事已高，受疾病的折磨，已经很久不亲自讲经了。但为了这远道而来的中国学生，一代宗师重开讲堂。这次讲经，不仅在那烂陀寺，而且成为全印度举国上下轰动一时的大事。
　　讲经从公元632年春天开始，《三藏法师传》记载，戒贤法师殚精竭虑，用了15个月的时间，才讲完这部长达四万颂的经书。
　　万法归一，一归何处。
　　在佛教第一殿堂那烂陀寺，在佛教在五印大地上已日渐衰微，这里被称为佛法最后一块乐土的地方，在黄卷青灯、暮鼓晨钟的气氛下，在巍巍然如泰山北斗的戒贤法师膝前，我们的玄奘在那烂陀寺住学五年。五年之后，他又用三年的时间，开始在五印大地上漫游。
　　玄奘想学成归去了。在离那烂陀寺不远的地方，回寺的途中，玄奘做了一个梦。他说：我做了一个梦，梦见辉煌的那烂陀寺一片荒芜，院子里养着水牛，庙里没有一个僧侣，寺院火光冲天，村庄化为灰烬。菩萨在梦中告诉我，应该早点回去了。这个地方十年之后将会陷入混乱，国王驾崩，恶人相互攻击。
　　公元640年的春天，在五印大地上漫游了五年之久的玄奘，返回那烂陀寺。在回祖国之前，他希望正式告别自己的导师。西行求法的使命已经完成，玄奘渴望立即返回大唐。然而，戒贤法师希望在玄奘离开前，在那烂陀寺开设讲坛，与一位攻击《瑜伽师地论》的高僧辩论。
　　第九十九颗念珠。玄奘法师此一刻的辩论，令我们想起其二百年前，西域第一高僧鸠摩罗什，在龟兹城黄金狮子法座前，与来自克什米尔地区的著名高僧，他的启蒙老师盘头达多的那场历经一个多月的舌辩。我们记得，那场有关大乘与小乘孰优孰劣的大辩中，鸠摩罗什取得了胜利。盘头达多心悦诚服，他自嘲说：蛋在教训鸡！并且说，我是你的小乘师傅，你是我的大乘师傅。在佛教领域，辩经是最主要的交流方式。古印度的辩经十分激烈，失败者要么销声匿迹，远遁他方，要么改换门庭，拜胜者为师。不少失败者甚至割掉自己的舌头，或者干脆结束掉自己的生命。
　　遵师之言，经纶满腹的玄奘微笑着登上那烂陀寺的讲坛，面对对手咄咄逼人的提问，一件件接招，反击、穷追不舍，直到将对手逼到死角。
　　随着辩论的深入，两个讲坛的学生最后都齐刷刷地汇集到了玄奘门下。对于玄奘来说，这不是一次普通的讲经，它关系到那烂陀的精神领袖——戒贤法师的美名。现在，辩经的对手狼狈地逃跑了，瑜伽学论的神圣地位并没有被撼动。
　　大辩之后，玄奘正式成为戒贤法师的衣钵传人。但是，玄奘归心似箭，他对戒贤法师说：“印度是佛祖的本生地，我很留恋。但求法是为了众生，我希望将自己所学，带回祖国，翻译流通，让更多的人分享。我不想再耽搁了。我想学生这样做，应当是报答恩师的最好的办法。”