
六根清净八风不动 在这样的情况下,鸠摩罗什仍然收徒和译经。凉州城在接下来的隋文帝、隋炀帝时代,曾经成为佛教传入东土的一个重要的支撑点,成为当时的佛教中心之一,大约这就是与这位高僧在这里待过十七年所养出的地气有关。尤其是在隋炀帝杨广的年代,这位在中国历史上大有作为的皇帝,曾经在凉州城里举办过一个万国博览会,丝绸之路触须所及的许多国家纷纷来朝,这不能不说是与高僧在这里形成的厚重的文化底蕴、积攒起的地气与王气有关。
而最为重要的是,这座城市后来还完成了与佛教有关的一件伟大的事情。蒙元帝的使者,西凉王阔端邀来西藏活佛萨迦·班智达,在这里举行过一次著名的凉州会盟。这次会盟达成了两项重要的成果,第一项是,吐蕃王朝归顺蒙元帝国,成为后者的一个附属国,这样令这块飘忽不定的雪域高原,从此接受中央政府管辖,任后来的世界无论如何变化,它不会变更。第二项成果则是,蒙元帝国正式接纳藏传佛教为国教,忽必烈大汗则拜萨迦的继承者八思巴活佛为自己的师父和蒙元帝国的国师,接受灌顶仪式。蒙古人从漠北一个飘飘忽忽的游牧者,成长为根须深深地扎在大地上的伟大帝国,藏传佛教的传入和被接受,被尊为国教,是一个重要的原因。
而高僧在这凉州城蹉跎岁月十七年。大约也是一种天意吧!它让鸠摩罗什做好了充分的心理准备。大教东流,需要他系统地学习中国文化,中国语言,中国习俗,以便为未来的长安城草堂寺译经做好准备。专家认为,在鸠摩罗什之前,所译经书,要么是不懂梵文的中国译经家译的,要么是不懂汉语的天竺国来的和尚译的,文不达意,谬误百出,而从鸠摩罗什开始,这种局面才得到改变的。鸠摩罗什之于汉传佛教,他的划时代的意义即在于此。
在这十七年中,距离凉州城并不算遥远的后秦数度前来索要鸠摩高僧。弘始三年,即公元401年,姚兴派遣驻守秦州的大将姚硕德出兵西伐凉州,一举灭掉后凉,掳得鸠摩罗什高僧送往长安。
这是为一个和尚所进行的第二场战争。连同前面的吕光破龟兹城之战,这两场战争都是为了同一个人,而且这两场战争都是灭国战争。人们说鸠摩罗什的一生充满了传奇,这两场为争夺他而进行的战争亦是传奇之一。
在渭水河边,咸阳原古渡旁,已经能望见长安城那黑黝黝的角楼了,这时候,与鸠摩罗什并肩而行的王女,停住了马蹄,她的嘴巴附在鸠摩罗什耳边,说了这么两段话。说完后,咬舌自尽。
她说:“我的表兄,我的丈夫,我的世界上最亲爱的人、最敬仰的人,我只能陪你走到这里了。你是一位高僧,是一个给这苦难大地带来佛光的人,你的名声将会不朽,那些未来的人们将会以恭敬的口吻来讲述你的名字,盛赞你的光辉。你的事业将在这长安城达到大兴,你人生中最重要的时刻就要到来了!”
这位王女继续说:“而我已经不能够再陪伴你了。或者说,不能再继续玷污你那神圣的袈裟了。掐指算来,咱们走到一起,已经整整二十年了,我很满足,我该离开你了!飞翔吧,鹰!完成你最后的也是最辉煌的一次飞翔吧!这整个世界都是你的!”
龟兹王女在这个咸阳古渡的早晨,说着这些奇怪的话。她的话让即便是高僧的鸠摩罗什听了也心惊肉跳。他明白她要干什么了。他刚要劝阻她,这时,只听到一声惨叫,这位高贵的王女咬断了自己的舌根。
第八十四颗念珠。后秦皇帝姚兴,出长安城三十里,来到渭河岸边迎接高僧。
王女被埋在渭河岸边的一座高丘上,然后栽上柳桩。鸠摩高僧双手合十,向渭河岸边的这座新冢致敬。河谷的风吹来,打湿了他的眼睛,那著名的咸阳城东楼上的风铃叮叮当当作响。在这风铃声中,鸠摩罗什说道:“亲爱的王女,亲爱的表妹,亲爱的妻子,我在你的墓前保证,你将不朽——你将因为我而不朽!”
说完,他转过身,踏上咸阳渡古桥。过了古桥,鸠摩罗什高僧与迎候在桥头三十里长亭的君王见面。“山高水长,云路苍茫,一步一险,一步一拦。今日,贫僧终于抵达长安城了!”高僧无限感慨地一声长叹。
后秦王姚兴趋上前去,一把拽住鸠摩高僧的手,说道:“朕如久旱之望云霓,盲者之盼光明,在这长安城中,日思夜想,寝食难安,已经等待高僧多时了!”
鸠摩罗什答道:“贫僧向往东方,向往长安城,也已经许多年了。万法归一,一归何处,这神秘东方,广袤所在,那佛家所说的‘何处’,大教东流,当是此处呀!”
“朕将拜高僧为国师,强盛我的国家,教化我的子民,让这自天竺而来的佛光,照亮我中华大地,赤县神州!”
“贫僧将尽其所学,尽其所悟,为中原大地上的佛国效力。佛法能弘扬天下,光耀东方,那是佛祖的光荣,是佛人的功德,亦是每一个僧人的本分呀!”
两人说完,相视一笑。姚兴执起高僧的手,紧紧握住不再丢开。他牵着高僧走到自己的车旁,请高僧与他同乘一辆帝辇。俄顷,只见车轮滚滚,一辆华丽的马车沿着这条长安城直通咸阳古渡的三十里街亭长廊,踏踏而去。
鸠摩高僧在那旌旗招展,气象森森的长安城的南城门的城楼上受到姚兴的款待。入城仪式结束后,继而被以隆重的仪式拜为后秦国国师,接着,姚兴皇帝把高僧安顿在终南山下逍遥园内的草堂大寺。自此,这位伟大的行者,西域第一高僧,便在这草堂寺里开始了他的十三年岁月。